Пророки ветхого завета, Пророки Ветхого Завета - схема | Изучение Библии
Он нередко цитирует Декалог и знает этическую традицию Моисеевой религии. Подписка на рассылку сайта. Не знаете, что почитать?
Email адрес. Схема, по которой можно сопоставить события Ветхого Завета с датами жизни пророков. Краткое изображение истории иудейского народа разбито не четыре этапа. Из всей истории Ветхого Завета после трех царей, рабство всегда преследовало упрямый и гордый народ. Рабство было следствием греха избранного народа. Сегодня для нас это может быть просто историй или наставлением.
Мы благодарим Бога за вас и за ваше желание искать Его через Библию! На этом сайте мы вместе изучаем Святое Писание, делимся мыслями и с каждым днем все больше познаем нашего Творца.
Мы постарались за несколько лет собрать самые важные ответы на вопросы о Боге и о Библии.
Будем благодарны вам за общение в любви! Все статьи на этом сайте вы смело можете подвергать сомнению и проверять, насколько они соответствуют библейской истине. Создание: Аист - творческая птица Политика конфиденциальности. Оформите подписку, чтобы продолжить чтение и получить доступ к полному архиву. Continue reading. В этих словах, которые так актуальны в наши дни, пророк говорит о жизненном значении духовных ценностей, которые должен искать человек. Не просто совесть, не просто гуманность необходимы человеку, а живое познание Бога, слышание Его слова.
Тема суда и воздаяния остается основной у Амоса, ибо он был призван судить судей, чтобы разбудить людей от сна, разрушить оплот суеверия и самодовольства. В переводе имя Осия означает «помогай Бог».
Он стоит первым среди 12 пророков. Сын Беерии из десяти колен Израиля. По первой главе мы знаем, что он заключил брак с блудницей или, может быть, с женщиной, разведенной со своим мужем из-за неверности.
Это означало для него тяжелейшую ношу, но он взял на себя такой крест. Составителем книги является он сам. Его жизнь закончилась примерно в году.
Книга содержит три раздела. Осия так же, как и Амос, проповедовал о близкой гибели Израиля. Он выступал как религиозный учитель во время умножающихся несчастий и бед, когда перед ассирийским нашествием греховность народа увеличилась. Именно в эту эпоху появляется северный вариант Священной Истории. Авторы условно называли его элогистом, так как вместо имени Божия «Яхве» там упоминается «Элогим». Элогист ввел в рассказ Декалог и Книгу Завета, тем самым подчеркнув связь с традицией Моисея.
Пророк Осия смотрел на Синай как на верный ориентир религиозной жизни народа. В напряженном стиле Осии чувствуется натура бурная, сложная, трагически воспринимающая жизнь. Он как бы стоит перед миром с обнаженным сердцем, и каждое соприкосновение со злом причиняет ему жестокие страдания. Осия временами готов кричать; он видит все, что происходит вокруг, и желает проявить все возможное, чтобы изменить действительность, с которой он столкнулся.
Ему было дано пережить трагедию неразделенной любви, трагедию измены, одиночества для того, чтобы к нему прикоснулась невыразимая тайна, тайна Божественной любви и страдания.
Пророк Осия говорит слово, которого еще не слышало ухо человека. Он открывает миру Бога любви и милосердия. Его проповедь поистине может быть названа ветхозаветным Евангелием; она подымала человека из праха и вела по ступеням на вершину Богосыновства. В своих словах он не отступает от слов пророка Амоса — напротив, часто заимствует у него многие выражения.
Но он сказал больше, чем сказал Амос, ибо в бесконечной полноте Божественной тайны перед Осией раскрылась глубина Божественного Промысла. Это заставило его говорить не только о суде и возмездии, но и о милосердии Божием. Для пророка Осии религия не только долг и обязанность, но прежде всего любовь к Богу. У него впервые в Священном Писании брак, любовь мужа и жены становятся символом союза Бога и человека.
В браке есть и долг, и обязательства, но сущность брака — в таинственном соединении двух существ. Такова и вера. В ее основе лежат не только требования, но и любовь, доверие и привязанность — это те неразрывные узы, которые связывают Бога и человека. Пророк с большой грустью вспоминает те времена, когда Израиль был юн, когда он был создан, спасен, наставлен на путь истины самим Богом.
Бог избрал это племя кочевников по Своему свободному произволению, как избирают любовь, и трагедия Израиля — в измене любви Божией Oc. Звали их, а они уходили прочь от лица их; приносили жертву Ваалам и кадили истуканам. Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не осознавали, что Я врачевал их. Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им». Но Израиль, подобно блуднице, предал своего Господа, побежал вслед за любовниками, языческими богами Ос.
Осия видит измену Господу в искажении Его почитания, он обличает Израиль за поклонение изображению священных быков Ос. Он нередко цитирует Декалог и знает этическую традицию Моисеевой религии.
Бог Израилев призывает людей к ответу. Клятва и обман, убийство и воровство и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием. Из приведенного текста пророка Осии можно выделить положительно идеалы библейской этики.
Это определенные еврейские слова: «эмет», что означает «правда», «истина»; второе слово «хэсет» — означает «милосердие» и третье — «даад Элогим», то есть богопознание. Эти три истины противопоставляются пророком нравственному падению народа. Богопознание — это не отвлеченное богословие, а живое реальное приближение к Богу через веру и любовь. Но когда союз разрушен, неизбежен разрыв, навлекающий суд Божий. Для Осии расплата за грех не является изолированным актом, возмездие готовится руками грешников, которые, посеяв ветер, пожнут бурю Ос.
Очень четко у него выражена мысль о том, что в самом отступничестве уже заложена кара, и не Бог является карающим мечом, а сам грех обрушивает его на преступника. И в дальнейшем пророки и другие библейские писатели будут постоянно указывать на эту причинную связь религиозной, моральной, нравственной измены и земным наказанием.
Измена Богу, отступничество, служение кумирам и нравственная деградация неуклонно ведут Израиль к катастрофе. Нравственный закон попран, и наказание следует за ним; это не что иное, как испытание, очищающее заблудших во имя любви к ним. С особой силой Осия раскрывает в своей проповеди понятие Божественной любви к Израилю. Пророк впервые открывает миру лик Божий, который излучает любовь, покрывающую все муки измены, все беззакония; он указывает человеку путь, который вернет человека к его Отцу, вернет его нравственно чистым, достойным любви Божией.
Это путь покаяния. Осия говорит: «Обратись Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего. Возьмите с собой молитвенные слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: — отыми всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших» Ос. Через многие скорби душа нравственно очищается и приносит Богу в жертву плоды своих добрых дел. Любовь Божия ждет от человека ответной любви, но Господь не получает желаемого и, отвергнутый и преданный людьми, страдает. Пророку Осии открылась непостижимая тайна — это страдание, боль неразделенной любви, и оно свидетельствует о сокровенных узах, которые связывают творение и Творца.
Пророк Осия открывает перед нами тайну, которая выше нашего постижения, ведь любые страдания, в том числе и страдания нравственные, — это есть признак несовершенства.
Пророк говорит: «Есть божественные страдания, Бог страждет из-за нашего несовершенства». Нам, людям Нового Завета, это трудно уяснить себе, а что же говорить о людях ветхозаветных? Однако пророк смело говорит о том, что выше понимания: «Перед лицом божественных страданий люди уже не червь, попираемый ногами, а дети Божии, которых Он неизреченно держит на руках, которых Он с болью проводит через испытания, чтобы обратить их в раскаяние».
Такими увидел людей пророк Осия. Бог Осии — это Бог, который добровольно страждет за грехи Своих созданий. Но при этом,непостижимый и вечный, Он полон глубокой живой человечности. Он есть правда, поэтому судья, Он же и сострадает грешникам. Он останавливает стрелы гнева. Его любовь сильнее закона воздаяния.
Так постепенно в сумерках Ветхого Завета проступают очертания Креста Христова.
Ответ на любовь человека приобретает свое оправдание и смысл. Пророк Осия не только ясновидец любви, но он также провозвестник свободы, которая раскрывается в том, что Всемогущий ждет обращения Своих людей. Осия и ряд других пророков впервые видели грядущее обновление народа Божия, восстановление нарушенного Завета.
Как он говорит, «неверная забудет своих соблазнителей и любовников и вернется от Ваалов к обручнику своему» Ос. Слово пророка в чем-то предвосхитило слово Христа — поклонение Богу в духе и истине.
Служение Творцу у народа Божия должно быть очищено от всяких элементов язычества, от просвещения внешними формами культа.
Обряд, говорит пророк, — только тогда угоден Богу, когда в основе его лежит истинная вера, любовь и правда. Вот эти самые основные положения ветхозаветной нравственности как бы суммируют в себе всю суть библейской аксиологии. И это он выразил такими словами, которые вы должны знать наизусть: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» Ос.
Слово, которым Осия означает высший дар Богу — «хэсэт» — имеет многогранное значение, его можно перевести как «милосердие», «любовь», «жалость», «доброта»; это одно из самых важных библейских понятий. Это сила, которая изливается от Бога, и не случайно в Священной истории Господь называется иногда «Раав хэсэт», что в переводе означает «многомилостивый». В эпоху кровавых ассирийских нашествий, когда мир был ареной нескончаемых битв, в эпоху основания Рима — гг.
И через несколько столетий друг мытарей и грешников, Спаситель мира Христос напомнит иудейским законникам, которые кичились своим благочестием, слова пророка Осии: «Милости хочу, а не жертвы Наряду с верой в Бога любовь человека к ближнему ставит человека на его подлинное, высокое онтологическое место в мире.
Некоторые слова нужно просто помнить, например, «чем больше преимущества, тем больше и обязанностей»; «что посеешь, то и пожнешь».
Кратко поговорим еще об одном пророке, который является современником пророков Амоса и Осии. Иоиль является сыном Вафуила и живет в Иудейском Царстве. О его жизни мы почти ничего не знаем.
Поводом предсказания было двойное бедствие — тучи саранчи, которые налетели на землю и уничтожили все, и большая засуха, которые пророк считает явным предостережением Божиим. Некоторые считают, что Иоиль жил гораздо позже, после плена, основанием этому служит не упоминание царства и многие цитаты из других пророков — Амоса, Исаии, Михея, Наума. Иоиль говорит не только о старых врагах Израиля, филистимлянах и финикийцах, он упоминает и сирийцев, о которых говорит Амос.
Основное его пророчество — о возвещении сошествия Святого Духа Деян. Впервые он называет «день Господень» или «день благословения» Иоил. З, — это указание сошествия Святого Духа на Троицу. Это читается во время Троичной службы.
Особый признак его пророчества — то, что мы называем «всеобъемлющая любовь Божия». Иоиль познает, что любовь Бога охватывает всех людей и что она есть спасение не только для евреев, но и для всех, призывающих имя Божие; здесь он перекликается с Амосом. Он приводит различные практические поучения.
Скажем, Бог использует различные природные явления, чтобы уяснить Свои мысли людям. Каждое несчастье, каждое страдание, которое постигает нас, служит вестником Божиим, определенным знанием для нас. Таковы основные мысли пророка Иоиля. Еще один пророк — Авдий, что означает «слуга Господа». О его происхождении ничего не известно. Еврейское предание говорит о том, что он был придворным безбожного царя Ахава 3 Цар.
Был еще ряд персонажей Ветхого Завета, которые носили имя Авдий: левит из Меррари, поставленный царем Иоасом над рабочими, которые должны были устанавливать Храм, об этом говорит Неемия.
Точно период его жизни не указан. Исходной точкой его пророчества служит народ едомитяне, едомляне, которые были покорены во время царствовании Давида. Так как восстание едомитян было при Иораме это г. Составителем книги признается сам пророк Авдий, это нигде не оспаривалось. Прежде всего Авдий рисует картину враждебности Едома и возвещает потомкам Исава полное уничтожение. Израилю он предсказывает совсем другой жребий, ибо, несмотря на многочисленные вероломства, он все же остается народом Божиим, которого Тот любит и погубит врагов его, и с ним Бог установит Свое всемирное царство справедливости и святости, центром которого будет гора Сион.
Вся его книга, состоящая из одной главы, делится на два раздела. Его тему можно назвать одним словом — возмездие. История его всем известна. О личности Ионы мы знаем очень мало. Имя его означает «голубь». Блаженный Иероним IV в. Все мы знаем, что это безусловно личность историческая, и это никто не оспаривает.
Самое важное, что на него ссылаются евангелисты и Сам Господь. Благодаря 4 книге Царств 4 Цар. Авторы: Битнер Кирилл Андреевич. Подписка на прослушивание подкастов для авторизованных пользователей.
Доступ ко всем подкастам на сайте в течение месяца. Доступ ко всем подкастам на сайте в течение 1 года. Скидка на время Великого Поста - 20 рублей старая цена - Доступ ко всем подкастам на сайте в течение 2 месяцев. Скидка на время Великого Поста - 30 рублей старая цена - Доступ ко всем подкастам на сайте в течение 6 месяцев. Скидка на время Великого Поста - рублей старая цена - Отзывы Отзывов пока нет. Вход Потеряли пароль? Авторизация Регистрация.
