Языческие свадебные обряды, Славянский свадебный обряд
Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу вывернутую мехом наружу. Эту песню повторяют матери, родным братьям и сестрам, а также и присутствующим родственникам. Удачи Вам! Пояс для свадебного наряда изготавливали из шерсти. Для выхода в гости она одевается по-праздничному и вплетает в косу разноцветные ленточки.
Для свадеб тёплого периода года подходят весенне-летние песни с брачной символикой: о варке пива, о пчёлах, про уток, коз, отгадывание загадок, заданных партнёром противоположного пола, и т. Девушка стоит на камне у реки или на высоком берегу, кочке, пеньке, любой возвышенности , её подруги поют:. У имя милого много силушки, снял он с камня свою милушку, повёл в терем высокий 1.
Действия по тексту. Суженый снимает девушку с камня.
Обмен кольцами, далее по обстоятельствам проживания. Так назывались свадьбы, справляемые в январе — феврале, однако волки начинали «пошаливать» со дня Перуна, и ряд осенних праздников носит у славян название «волчьи дни». Жених с дружиной, обряженные в волчьи шкуры, предварительно зычно повыв вдалеке, налетает на толпу участников у проруби, колодца и, схватив предмет своей страсти, закидывает на плечо и уносит восвояси. Толпа свистит и мечет вслед снежки и палки.
Девушки поют до и после умыкания:. Интересно, что в древней Индии насчитывалось девять способов заключения брака, в том числе и брак «ракшаса», похожий на описываемый. Такое грубое действо считалось заключением брака а не беззаконным сожительством при соблюдении минимальных обрядовых действий.
Например, в сказке «Сопливый Козёл» одноимённый персонаж уносит на рогах девицу с крыльца родного дома, и сразу — на полати. Утром его слуги деликатно будят молодую, стоя под дверью: «Не время спать, пора вставать, пора горницу мести, сор на улицу нести!
Именно этот эпизод позволяет нам считать украденную девушку женой, а не наложницей похитителя. Точно так же и мы можем сыграть «волчью свадьбу», то есть свадьбу-похищение по минимальному, а можем и по максимальному сценарию см ниже. Организуются два стана лагеря, фратрии, шатра — жениха и невесты.
В каждом стане накрывается стол: рушники, хлеб-соль, напиток, орехи, сладости, зерно, в зерне свеча. Желательны караваи, испечённые в домашних условиях с обрядовыми песнями см.
Назначаются посаженые родители они не ездят на капище и поезжане тысяцкий, каравайницы, стольник, дружка, сваха — свита, сопровождающая пару в пути. Изготовление невестой и подружками венков для жениха, невесты самые красивые и для всех гостей.
В русской средневековой свадьбе венок остался лишь у невесты как символ «девичьей красы» и часто заменялся украшенной ёлочкой. В древности цветами и венками из них маркировались все участники торжества, уборы жениха и невесты выделялись лишь более пышным декором, в условиях двоеверия свадебная «цветочная вакханалия», украшение участников растительными оберегами в некоторых локальных традициях значительно сократилась. В холодное время года возможны венки из перьев, украшенные лентами и прочим.
Как оберег в венки вплетали лук и чеснок Если невеста до встречи с женихом была девственницей или является ею к моменту бракосочетания, и находит возможным сообщить это миру, то современные язычники не могут не отметить этот не обязательный, но отрадный факт в особых ритуалах.
Например, такую невесту, как особо охраняемый объект, перед поездкой на капище и с капища посажёный отец накрывает непрозрачным покрывалом, которое снимает на пиру посажёный отец или тысяцкий жениха не голыми руками, а плёткой, стрелой, кием.
В таких случаях свадьба справляется самым пышным образом, невесту наряжают во все оттенки красного, захваливают величаниями, без конца осыпают зерном, на пиру присутствует огромное количество блюд из курицы. Производиться женщинами в любом укромном «месте Силы»: бане, под липой, берёзой, рябиной, на камне у реки и т.
Иногда этот обряд называется «расплетение косы», однако сакральным действием здесь является не столько расплетение, сколько чесание гребнем, тем более, что у большинства современных невест нет кос. Украшение невесты венком.
При желании — ритуальное раскрашивание, например, точка на лбу или лице невесты у южных славян защищала её от сглаза Иногда ритуал чесания происходит после приезда жениха и дарения им гребня невесте. В этом случае после омовения невесту окончательно не причёсывают и головы не украшают, приговаривая: «Приедет Холя, привезёт гребень…». Тревожное, с пролитием слёз и жалобами. Замужние подруги утешают «подливая масло в огонь», расписывают трудности привыкания к совместному быту, к новым родственникам.
Есть примета: сколько слёз прольёшь до свадьбы, столько их не выльется после. Жених и его дружина морально и физически готовятся к поездке в стан невесты. Напутственное слово бывалых под братину. Скабрезные намёки и подколки. Производится пожилыми женщинами в любом укромном «месте Силы»: бане, под дубом, ясенем, под корнями упавшего дерева, на камне у реки и т.
С шумом, гамом, грозно. Возможно на «конях», то есть оседлав друг друга. Ритуальные препоны запертые ворота, живая «стенка» и прочие.
Пример: «Вдруг у ворот шум да крик. Музыка играет, кони ржут, кнуты щёлкают — это дружина Радослава за невестой приехала.
Подружки бросили венки плести, перестали петь, плясать, к воротам бегут. И, как древний обычай велит, Радослава от ворот прогоняют. Не хотят Радуню отдавать. Дружки жениха за воротами поют: «Отворяйте-ка широкие ворота, на невесту нам взглянуть охота.
Крепкие запоры отмыкайте. Жениху невесту отдавайте! Слышит песни и улыбается.
Знает: ворота не заперты, только палочкой заложены. Толкнётся конь мордой, они и распахнутся настежь. Въедет дружина жениха на двор с криком, с шумом, будто во вражеский замок ворвалась. А подружки переполошатся и с визгом к Радуне кинутся. Тут и венки раздавать пора.
А венков наплели они с подружками — не счесть! Все стены увешаны. Самый красивый — калиновый. Золотой нитью перевитый, серебряными блёсточками усыпанный — для любимого жениха… Вбегают дружки в горницу с песней: «На конях борзых мы прискакали, мы ворота крепкие сломали, девице поклон от удальцов: наплела ли ты для нас венков? Стихотворные тексты в моём пересказе.
Вломясь в шатёр, жених иносказательно требует выдачи невесты «куницы», «горностайки», «телушки». Ему отвечают, мол, у нас их много, выбирай, какая твоя, и выводят несколько лиц женского пола, с головы до ног закрытых покрывалами.
Жених должен найти суженую с трёх раз. Желательно спрятать под покрывалами старых и малых, чтобы при ошибке жениха было смешнее. Загадывают подружки невесты. Отгадывает жених, молча указывая на предметы, показывает своё «вежество»:.
Нашёл ты свою суженую, видно, сердце подсказало, а вот как у тебя с умом-разумом дела обстоят? Загадаем загадочку, девичью перегудочку:. Важный ритуальный комплекс с эротической символикой, от которого в средневековой свадьбе остались лишь разрозненные осколки. В дальнейшем именно этим гребнем производится совместное чесание молодых. Отныне они должны лелеять и холить друг друга.
Жених подносит сидящей невесте пару новой обуви, ставит её, завёрнутую в рушник, на стол со словами:. Невеста принимает подарок с благодарностью, встаёт, берёт его со стола, садится и сама переобувается.
Далее, в части III, происходит взаимное разувание. Обычно разутость ассоциируется с бедностью, однако в старину босые стопы считались и эротическим символом. Покровитель земной любви Ярило представлялся босоногим. Даря обувь невесте, жених делает свою избранницу богаче и заявляет права на её девическую сексуальность, которая отныне принадлежит только ему.
В момент разувания у брачной постели эта сексуальность является миру во всей своей мощи. Таким же образом и с той же символикой ликвидации наготы и бедности, заявляя свои права на сексуальность и материальное положение партнёра путём прикрытия любимого человека одеждой-оберегом, изготовленной своими руками, невеста дарит жениху рубашку или пояс или иной предмет.
Обережные действия дружки, свахи, тысяцкого щёлканье кнутом, метение, размахивание секирой и прочие. Караваи жениха и невесты стороны торжественно несут с собой. Этот вариант используется в том числе в свадьбах уже зарегистрированных пар, супругов с детьми.
В этом случае брачующиеся так же именуются «женихом» и «невестой», так как пред лицом Богов свадьба ещё не совершена. Жених и невеста находятся вместе в стане того или другого, по обстоятельствам реального проживания.
Вход в шатёр закрыт можно символически. Противоположная сторона, например, сторона невесты, если пара проживает у жениха, с шумом и гамом подходит к шатру и стучит в ворота. На вопросы «Чего надо? Кто такие? И так три раза, в последний раз называется имя и девичья фамилия невесты. Сторона жениха трижды отнекивается. Сторона невесты начинает штурм ворот. Тут они распахиваются и выходит невеста если есть дети, то с ребёнком под слова подруг, например:.
Здравствуйте, дорогие мои! Здесь нет имя и девичья фамилия , я теперь фамилия мужа. Боги нас свели и благословили сыном дочерью! Если фамилия женщины не поменялась, ту же мысль доносят до пришедших другими словами. Сторона невесты спрашивает: «А есть ли промеж вас любовь? А благословили ли вас Боги и волхвы на капище? Стороны договариваются играть свадьбу. Далее совместная подготовка сторон к свадьбе в стане проживания пары.
Проход по мосту. По дороге на капище заранее сооружается мост деревянный, каменный, в крайнем случае — из расстеленного полотна.
Каравайный обряд. Волхвам подносятся караваи жениха и невесты, с соответствующими словами их разрезают на половинки. Одну часть каравая жениха складывают и связывают с половиной каравая невесты и приносят Богам.
Оставшиеся части делят между присутствующими прямо на капище, или делают это на пиру. Клятва молодых. После слова волхва молодые дают друг другу клятвы любви и верности. Сваха или подружка невесты подносит на блюде и рушнике кольца. Слово жреца.
Молодые одевают друг другу кольца под пение или речитатив девушек:. Возложение венцов на головы жениха и невесты. Волхв венчает пару металлическими обручами поверх цветочных венков. Обход крады троекратный. Волхв связывает руки молодых свадебным рушником и, взявшись за его концы, ведёт пару вокруг крады.
Вставание на рушник. Сваха расстилает на земле рушник, на который встают молодые. Назидательное и поздравительное слово волхва. Возможно наложение ярма на молодых во время речи волхва, как символ су-пружества, то есть дальнейшего пути «в одной упряжи», предупреждение о том, что совместная жизнь — тяжёлый труд.
Осыпание молодых зерном, маком, хмелем на выходе с капища, под общее ликование. Поезд в стан жениха если пир будет у него или в стан невесты если пир будет у неё. В каждом пункте этой части свадьбы возможно осыпание молодых зерном, маком, хмелем, монетами, лепестками цветов. Встреча молодых на пороге с хлебом-мёдом посажёнными родителями. Молодые не принимают в руки каравай, но отламывают кусок и, обмакнув в мёд, вкушают. Входят в шатёр первыми, за ними посажённые родители.
Каравай помощницы относят на общий стол. Благословление домашними чурами. Приглашение на пир. Посажённые родители сначала проводят за стол молодых, сажают их на шкуру мехом наружу, а затем громко троекратно приглашают всех поезжан и гостей.
Все ждут троекратного приглашения, а затем рассаживаются по заранее обговорённому порядку. Обряд «Посад» может быть проведён и ранее, например, при благословлении жениха и невесты посажёными родителями перед поездкой на капище. Одевание молодой дружками и сватьюшками в новые славянские рубахи со специальной символикой для проведения свадебного обряда.
Бгание — готовка караваев различных видов. Восточные славяне при проведении свадебного обряда соединения Судеб выпекали круглый каравай как символ ладной и сытной жизни без углов и препятствий. Запросины — официальное обрядовое приглашение на свадебный ритуал и празднование родственников, знакомых и друзей жениха и невесты.
Выпроваживание молодого из семьи матерью для создания новой из дома жениха в дом суженой, а потом в их новый Общий дом. Выкуп за невесту — символические попытки удержать молодую от замужества и решительные действия жениха по устранению этих препятствий.
Выкупов на протяжении всей церемонии было несколько, и заканчивались они свадебным Пропоем. Посад — ритуальное распределение мест в Семье и роли каждого: молодоженов и их Родственников, обмен дарами и скрепление Союза Родов. Покрытие — невесту расплетали или вообще отрезали косу как символ привязки к Старому и покрывали ее голову платком — очипком, иначе — чепцом. На Руси обряды проведения свадеб сложились в древности.
Со временем в них вносились различные изменения, но остатки языческих ритуалов сохранились и благополучно дожили до наших дней. В крестьянских свадьбах, в зависимости от региона, где они проводились, существовало больше особенностей и разнообразия ритуальных действий.
В княжеских, боярских и купеческих свадьбах было больше единообразия, так как с XVI века они проводились в соответствии с «Домостроем», подробно регламентировавшем весь ход свадебного обряда, которому был посвящен специальный раздел «Свадебный чин».
Подобным образом проводились и царские свадьбы, главным отличием было то, что предварительно проводился выбор невесты и она заранее переезжала во дворец, где ей отводились специальные покои и штат обслуживающего персонала.
