Моральные черты характера, Образец характеристики с места работы
Если вы понимаете, что ваша жизнь теряет в качестве из-за особенностей вашего хар а ктерного поведения, придётся поработать над собой и изменить те свойства, которые мешают жить, работать и строить отношения. А ещё Джек броско одевается, любит эпатаж во внешнем виде и поведении, ему хочется выделяться, и он не боится выглядеть чудаком среди других. Государство должно поощрять высокие моральные и этические стандарты, повышать образовательный уровень населения, поддерживать укрепление человеческих связей и традиций, а также бороться с коррупцией и безнравственным поведением всех слоев общества. Упрямство — чрезмерная настойчивость, избыток упорства.
Доброта, порядочность, честность, трудолюбие, ответственность, порядочность несут потенциальную способность выступать внутренним регулятором поведения человека, обеспечивают добровольное соблюдение им, существующих правил поведения. Основные моральные ценности способны направлять личность, задавать векторы деятельности человека.
Профессиональная этика, будучи частью или своего рода «ответвлением» от общей этической теории также фокусирует внимание на природе моральных качеств, их содержании, предписывает наличие нравственных принципов представителям той или иной профессии. Само по себе наличие профессиональной морали является прямым следствием исторического процесса разделения труда [5]. Специалисты, представители различных профессий наделяются определенными обязанностями по отношению к тем, кому они оказывают услуги.
Таким образом, в обществе постепенно формируются моральные кодексы, уставы, поддерживающие авторитет профессиональных групп в обществе, внушающие к ним доверие. Несмотря на всеобщий характер моральных норм, выделяются специфические нормы поведения для специалистов. Профессия медика одна из самых ранних поэтому возникновение врачебной морали относится еще к античности, вспомним знаменитую клятву Гиппократа, которую давали древнегреческие лекари.
Медицинская этика продолжала развиваться в Средние века и эпоху Нового времени. Швейцарский врач Парацельс помимо отрытый в области медицины внес вклад в развитие представлений об этической компоненте врачебной профессии, отечественный хирург XIX века Н. Петров указывал медикам на необходимость исполнения кодекса чести, следование таким принципам как нравственная безупречность и соблюдение долга [3].
В году В. Поттер ввел в научный оборот термин «биоэтика». Вследствие стремительных социальных изменений, развития постиндустриальной цивилизации, углубления профессиональной дифференциации роль профессиональной этики, в том числе медицинской, только возрастает. Профессия медицинской сестры относится к группе профессий «человек — человек» основным содержанием которых является удовлетворение потребности личности, медицинская сестра выполняет важнейшую и общественно необходимую функцию — оказание медицинской помощи, уход и наблюдение за пациентами, профилактику заболеваний и прочее.
Поэтому кроме специальных медицинских знаний и навыков средний медицинский персонал должен обладать специальными личностными, в том числе нравственными качествами.
Медицинские работники вне зависимости от специализации должны быть гуманны, честны, объективны, справедливы, чутки, обладать развитым чувством долга, добросовестно исполнять свои обязанности, действовать под постоянным самоконтролем собственной совести. Гуманность или человеколюбие — это одно из ведущих качеств любого медицинского работника.
Деятельность медицинской сестры традиционно соотносится в сознании большинства представителей общества с милосердием, чуткостью, любовью к людям, желанием помочь другому человеку в самые трудные периоды его жизни, когда он переживает болезнь. Психическое состояние человека в период болезни меняется, на первый план выходят тревога, переживания, страх за свою дальнейшую судьбу, иногда очень тяжело переносится зависимость от других.
Такая ситуация выдвигает особые требования к поведению медицинского работника, его внутренним нравственным качествам. Безразличие, эмоциональная холодность, высокомерие, пренебрежительность, а тем более унизительное отношение могут оттолкнуть пациента, побудить его замкнуться в себе, поколебать веру в выздоровление.
Доброжелательность, умение расположить к себе, ободрить больного являются важными составляющими лечебного процесса, который не сводится исключительно к воздействию лекарственными препаратами. Взаимоотношения медицинской сестры и пациента должны быть основаны на взаимоуважении и взаимопонимании.
Гуманизм медицинской сестры проявляется в понимании ценности жизни и здоровья пациента, в умение быть милосердным, в признании права больного на облегчение страданий и готовность прийти ему в этом на помощь [2]. Однако уважение к другим, в том числе к пациенту невозможно, если у медицинской сестры отсутствует самоуважение. Достоинство — комплексное этическое и социальное понятие, связанное с самоуважением человека, собственной оценкой медицинским работником своих заслуг перед обществом, внутренним осознанием личной самоценности.
Медицинский работник среднего звена должен быть честен. Честность важнейшее правило нравственности. Она подразумевает правдивость, принципиальность, убежденность в правоте своего дела, искренность перед другими и самим собой. Противоположны честности — ложь, лицемерие. Доверяя медицинскому работнику самое дорогое — жизнь и здоровье, пациент должен быть уверен в том, что получит всю необходимую помощь.
Честность проявляется, например, в том, медицинский работник должен сообщать пациенту диагноз а при согласии последнего и его близким , ставить больного в известность о его заболевании и ходе лечения, возможных осложнениях и последствиях.
Однако это не исключает внимательность к пациентам, чуткость, способность сопереживать и сострадать, оказывая больным всю необходимую и возможную профессиональную помощь. Получается, что честность совсем не означает чёрствость, отстраненность, отсутствие эмпатии.
Честность в отношении с коллегами проявляется в искренности, правдивости, в отсутствии стремления приписывать себе чужие заслуги. Также честное исполнение обязанностей медицинской сестры предполагает честность как человека, в повседневной жизни с родственниками, друзьями, знакомыми. Добросовестность в исполнении обязанностей медицинским работником связана с его чувством долга.
Непременное нравственное качество медика — повышенное чувство долга в его нравственном аспекте. Долг — это общественная необходимость, выраженная в нравственных требованиях к личности.
Выполняя свой долг, работник показывает свои моральные качества и меру ответственности. Морально-нравственные установки таким образом переводятся в практическую плоскость конкретной линии поведения специалиста. Социальный нравственный долг медицинской сестры — оказывать качественную медицинскую помощь любому человеку, нуждающемуся в ней [6]. Объективная сторона служебного долга регулируется различного рода локально-нормативными актами, должностными инструкциями.
Субъективная сторона — это нравственные убеждения специалиста. Внешним проявлением чувства долга является самодисциплина медицинской сестры. Справедливость — важная составляющая, которая определяет нравственный облик медицинской сестры. Не привнося личных субъективных мотивов, отказавшись от антипатий и раздражения в адрес других, относясь объективно к каждому пациенту как к человеку в равной мере обладающему правом на здоровье и хорошее самочувствие, медицинская сестра сможет реализовать принцип справедливости.
Золотое правило морали, которое заключается в том, что необходимо поступать с другими также как хочешь, чтобы поступали с тобой, будучи всеобщим, действует и в рамках профессиональной деятельности среднего медицинского персонала.
Медицинская сестра должна обладать развитым чувством совести. Совесть — способность личности формулировать собственные нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и оценивать последствия своих поступков.
Это одновременно рациональная оценка совершаемых действий и эмоциональные переживания, «угрызения совести». Чувство совести у работника означает способность осуществлять внутренний нравственный самоконтроль при принятии профессиональных решений.
Независимо от конкретных обстоятельств, сопровождающих оказание профессиональной помощи, мотивы, которыми руководствуется медик должны быть чисты и нравственной безупречны. Совесть медицинской сестры — это интуитивное самоограничение, помогающие выполнять профессиональную миссию помощи людям в достижении ими физического, умственного и социального здоровья. Овладение профессией медсестры, развитие мастерства на этом поприще невозможно без трудолюбия. Труд позволяет человеку самореализоваться, в целом положительно влияет на любого человека, может делать его счастливым.
Повседневное, даже рутинное выполнение медицинской сестрой своих должностных обязанностей — это созидательный, общественно полезный труд, который вместе с тем является важным регулятором нравственного поведения личности медицинского работника, он одновременно нацелен на помощь другим людям и при этом дает ощущение морального удовлетворения, тому кто трудится.
Труд медицинского персонала зачастую носит альтруистический характер. Альтруизм — принцип поведения или понятие, которым определяется всевозможная деятельность, связанная с заботой о благополучии других, и связанная с ним самоотверженность, то есть буквально принесение своих интересов в пользу интересов других людей наиболее точно характеризуют работу любых профессионалов, чья деятельность связана с врачеванием, медициной, в том числе медицинской сестры.
Ответственность также относится к числу основных нравственных качеств среднего медицинского персонала. По мере возрастания в современной модели здравоохранения количества служебных полномочий медицинской сестры увеличивается ответственность. Между моральными категориями свободы и ответственности прямая зависимость. Медицинский работник на всех уровнях развития ответственности, реализуя сознательный выбор должен заранее определять социальную ценность своих поступков или бездействия и их последствий.
Ответственность характеризует выполнение служебного долга в соответствии и принципами справедливости и гуманности. Ответственность как мера свободы проявляется не только в обдуманном выборе работником своего поведения и оценке его результатов, но в сознательном и позитивном преобразовании той части социальной реальности, которая связана с выполнением профессиональных обязанностей. Тем не менее, когда испытуемые оказывались перед моральной дилеммой, они не вели себя так щедро или доброжелательно, как предполагали.
С психологической точки зрения испытуемые успешно прогнозировали базовый уровень морального поведения и точно предсказывали, как часто другие в целом будут жертвовать собой.
В х и х годах ряд философов и социологов начали подвергать сомнению те самые предположения , на которых основаны теории морального характера и черт морального характера. Из-за важности моральных качеств для философских вопросов маловероятно, что споры о природе моральных качеств закончатся в ближайшее время.
Ситуационизм можно понять как состоящий из трех центральных пунктов: [14]. По мнению ситуационистов, эмпирические данные отдают предпочтение их взглядам на моральный облик над традиционными.
Хью Hartshorne и MA мая исследование «s признака в честность среди школьных детей не нашли кросс-ситуативные корреляций. Ребенок может быть неизменно честным со своими друзьями , но не со своими родителями или учителями. На основании этого и других исследований Хартсхорн и Мэй пришли к выводу, что черты характера не являются устойчивыми, а скорее «специфическими функциями жизненных ситуаций».
Эти недавние вызовы традиционным взглядам не остались незамеченными.
Некоторые пытались изменить традиционную точку зрения, чтобы изолировать ее от этих проблем, в то время как другие пытались показать, как эти проблемы вообще не могут подорвать традиционную точку зрения. Например, Дана Нелкин г. Второй вызов традиционным взглядам можно найти в идее морального везения.
Эта идея состоит в том, что моральная удача возникает, когда моральное суждение агента зависит от факторов, находящихся вне его контроля. Fiery Cushman [15] поясняет, что это суждение о результате, включающем как характер агента, так и непредвиденные обстоятельства, а не намерение агента. Есть несколько способов, которыми моральная удача может мотивировать критику моральных качеств. Это похоже на «проблемы и ситуации, с которыми приходится сталкиваться» [16] Если все черты морального характера агента зависят от ситуации, а не устойчивы, то, какие черты проявляет агент, будет зависеть от ситуации, в которой он оказался.
Но то, в каких ситуациях оказывается агент, часто находится вне ее контроля и, следовательно, является вопросом ситуативная удача.
Независимо от того, являются ли черты морального характера устойчивыми или зависящими от конкретной ситуации, некоторые полагают, что то, какими чертами характера человек обладает, зависит от удачи.
Если наличие определенных качеств само по себе является делом удачи, это, казалось бы, подрывает моральную ответственность человека за свой моральный облик и, следовательно, понятие морального характера в целом. Это [мораль и смысл жизни человека] будет зависеть от удачи в воспитании человека, ценностей, которым его учат, способности к самоконтролю и самоконструированию, которые ее социальное окружение позволяет и поощряет к развитию, от моральных проблем, с которыми она сталкивается.
Если весь ее характер, не только черты темперамента и предрасположенности, но и рефлексивные способности к самоконтролю и самоконструированию, являются делом удачи, то сами идеи характера и действия находятся под угрозой исчезновения.
Моральная черта характера - это черта характера, за которую агент несет моральную ответственность. Однако, если моральная ответственность невозможна, агенты не могут нести ответственность за свои черты характера или за поведение, которое они совершают в результате этих черт характера.
Аналогичный аргумент недавно выдвинул Брюс Уоллер. По словам Уоллера, никто не несет «моральной ответственности за ее характер или мыслительные способности, или за результаты, которые они проистекают… Учитывая тот факт, что она была сформирована так, чтобы обладать такими характеристиками, под воздействием внешних или эволюционных сил, находящихся вне ее контроля она не заслуживает ни порицания [ни похвалы ] ».
Из Википедии, бесплатной энциклопедии. Также: Структура характера и хорошие моральные качества. Психологический портал. Ежеквартальный журнал Linacre. DOI : PMC PMID Никомахова этика, Книга II. Макклелланде ред. Нью-Йорк: Irvington Publishers. Как описано в Huitt, Департамент армии. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии. Проверено 15 ноября года. Страница котировок. Словарь ирландских архитекторов — Ирландский архитектурный архив. Проверено 13 февраля года.
Журнал аномальной и социальной психологии.
