Женские грехи на исповеди, Как составить перечень грехов для исповеди для женщин
Словно блудные дети, беглецы пошли в дальнюю сторону и там расточили имение свое, живя распутно Лк. Но свобода - это не анархия, не вседозволенности. Все наши слова обладают либо доброй, Божественной силой, либо силой зла.
Для женщин список разнится. Сегодня многие церкви издают собственные памятки, верить нужно только тем, где имеется ссылка на Русскую православную церковь. Для женщины особенно важно исповедоваться одному духовнику. Тонкие вопросы контрацепции также обсуждаются с духовником и каждая женщина выбирает тот путь, который ближе Богу и ее семье. Интимная жизнь до брака тоже считается нарушением Закона Божия.
Мысли и желания о других мужчинах, вспыхнувшая страсть — все это бесовские деяния. Женщинам не стоит откровенно одеваться и бояться своей внешности и процесса старения.
Среди популярных мужских нарушений священники называют отклонение от службы в армии, лень и гордыня, блуд и пьянство, азартные игры и наглость. Отдельные правила существуют для детской исповеди. До семи лет они не исповедуются. Бремя знакомства с правилами исповедания лежат на родителях и духовных отцах. Даже маленькие дети сами пишут список своих деяний и определяют, что они совершили неправильно.
Помогать своему чаду в составлении списка нужно лишь по просьбе ребенка. Не нужно указывать ему на ошибки и согрешения, он сам рассказывает о том, в чем признает и чувствует свою вину. В конце каждой исповеди рекомендуют просить Бога указать путь в будущем. Перечислить все их невозможно , здесь мы собрали основные и самые «популярные» нарушения.
Если для вас на первом месте стоит не духовная, а плотская пища, несоблюдение существующих постов и склонение к объедению. Сюда относится прелюбодеяние , страстные помыслы и блудные мысли. Он наблюдается у тех, кто любуется своим имуществом. Мечтает об обогащении и не помогает бедным и нуждающимся. К данному виду грехов относится воровство и грабеж для обогащения. Его испытывают абсолютно все на протяжении каждого дня.
Разница только степень проявления раздражительности. Ярость, крик, ссоры и споры свидетельствуют о нем. Убийство и разжигание вражды священники относят к гневу. В списке этого нарушения отсутствие благодарности Богу , нетерпеливость и ропот. Лень и отказ от церковных обрядов и правил — тяжелый грех.
Если вы отказались от молитвы, перестали ходить в церковь и не соблюдаете установленных Божьих правил, стоит покаяться в унынии. Лень проявляется в сонливости и нежелании работать, в постоянных празднествах и ожесточениях, приводящих к отчаянию.
Этим болеет каждый второй россиянин, желающий получить славу и известность. Излишняя внимательность к внешнему облику, погоня за знаменитостью и лукавство. Путем к достижению славы служат лицемерие и обман, зависть и притворство.
Отказ от простой мирской жизни , презрение окружающих и высокие требования к ним. Это эмоциональные детали в описании греховных действий и ситуаций, в описании отношений с другими людьми, это исповедь с переживаниями, нюансами, мыслями, образами.
Но это — абсолютно неуместно и только отягощает всё. Чаще всего только кажется, что человек все сказанное очень эмоционально и очень глубоко переживает, а по факту — это вовсе и не чувства. Но это уже другой перегиб, в эмоциональную сторону. Безусловно, этим в меньшей мере, но могут страдать и мужчины. Например, такой может быть первая мужская исповедь.
То есть то, как оценивает себя и других мужчина, и то, как оценивает себя и других женщина, — разительно отличается. И главные опасности — в подготовке и совершении исповеди. Хотя, по факту, трезвая оценка того, в чем ты согрешаешь перед Богом и перед другими, в чем ты согрешаешь перед своей личностью, которая Образ и Подобие для тебя самого есть, всегда ли ты должным образом, с ответственностью подходишь к своей духовной жизни — этот вопрос всегда открыт и для мужчин, и для женщин.
Эти опасности нужно учитывать также священнику, который исповедует, чтобы в некоторых ситуациях помогать человеку. Не скажу — корректировать исповедь, но — корректировать поведение человека на исповеди. Есть моменты, которые необходимо углублять, не просто общее «согрешил осуждением» или «плотскими грехами». В любом случае предполагается, что человек максимально подробно, насколько это уместно, указывает на грехи. А если и грех — из ряда вон, то необходимо описать ситуацию, чтобы понимать, где корень греха.
И тогда человек этот корень видит. И здесь очевидны крайности: когда начинаются какие-то уточнения, корректировки, или наоборот — человек разворачивает ситуацию, детализируя, что происходило в душе, как реагировали люди и т.
В этом случае тоже приходится говорить, что давайте не будем так углубляться. Вы грех назвали, действующую страсть назвали, вы видите, что это разделяет вас с Богом, это разрушает вашу личность, искажает Образ Божий в вас — этого вполне достаточно. Мужская и женская исповеди отличаются так, как отличаются, в особенности, подходы к решению проблемы, подходы к воспитанию ребенка, отношения со священником, общение с друзьями. Психология накладывает отпечаток, но не предопределяющий.
Он может задавать тон, но проявляется, скорее, в типичных ошибках. И важно помнить, что настоящая исповедь предполагает ряд условий, выполнив которые можно говорить, что это Таинство с нашей, человеческой, стороны совершено с максимальной ответственностью, усердием, вниманием, благоговением. Впав в гордость и самомнение, он пожелал стать равным Богу и быть даже независимым от Самого Творца. Возмущенное нравственное чувство открыло первозданным сознание их наготы, ставшей победным знаком чувственности и торжества плоти.
Не нашли они себя преобразившимися в богов, а, стыдясь своей наготы, сшили смоковничные листья. Человек отпал от Бога, света и жизни и оказался во власти лукавого, из состояния праведности, безгрешности, святости и блаженства пал в грех, тьму, смерть. За преступлением последовало наказание. Диавол был проклят. Адам должен был трудиться в поте лица, добывая хлеб насущный.
За грех Адамов проклята земля. Терния и волчцы возрастит она теперь. Жена наказана чадородием и обращением к мужу. Ева «жила до грехопадения подобно Ангелу, теперь осуждена на печали, и воздыхания, и деторождения, и страдания при этом. Потеряла Ева равночестие и стала подчинена мужу — после чревоношения, болезней, опять зачинает и терпит» свт.
Человеколюбивый Господь, по мнению святителя Иоанна Златоуста, желал, чтобы жена проводила жизнь без печали и болезни, жизнь, свободную от всякой скорби и страдания, хотел, чтобы она, облеченная в тело, не чувствовал ничего плотского.
Но поскольку изобилие благ довело жену до такой страшной неблагодарности, то, чтобы не отдалась еще большему самоволию, Г осподь набрасывает на нее узду и осуждает на муки и воздыхания: умножая умножу печали твоя и воздыхания твоя, в болезнех родиши чада Быт. После осуждения Адам и Ева были изгнаны из рая жить в мире сем, как изгнанники. Словно блудные дети, беглецы пошли в дальнюю сторону и там расточили имение свое, живя распутно Лк. С того момента, когда Адам и Ева услышали: Земля ecu, и в землю отыдеши, — они получили смертный приговор, стали смертными.
Возникла опасность, что может исчезнуть на земле человек. И здесь-то половая поляризация оказалась как бы спасательным кругом. Святые отцы высказывают мнение, что первоначальный замысел о человеке не предполагал разделение на полы, а способ размножения людей был бы таким, как и у Ангелов. Бог создал два пола в предведении возможности грехопадения, но именно только возможности, чтобы род людской не прекратил своего существования и после совершения греха. Когда совершилось грехопадение, человек оказался защищенным от своего исчезновения полом.
Закон размножения человеческого рода, установленный Творцом, после падения стал законом смерти и рождаемости. Адам и Ева прежде смерти своей получили кожаные ризы - эту нынешнюю нашу природу, грубость тела. Следствием грехопадения стали также «телесная нечистота», связанная с детородной функцией у женщин, семенная влага у мужчин, а также вторичные половые признаки: растительность на лйце, подростковая лом-ка голоса, адамово яблоко кадык.
Люди стали жить, как скоты, и рождать детей, подобно скотам: И человек в чести сый не разуме приложися скотом несмысленным и уподобися им Пс. Человек был сотворен богоподобным, но пал в жизнь биологическую, животную, в жизнь неразумных существ - животных. Святитель Григорий Нисский писал о новом состоянии человеческой природы: « Половое влечение, зачатие, рождение, осквернение, питание грудью, а затем пищей и выбрасывание ее из тела, постепенное возрастание Оказавшись вне рая, без Бога и Его благодати, прародители впали в это животное состояние.
Человек из духовного сделался плотским. Вся прежняя иерархия перевернулась в человеке. Душа человека в основном подчинилась телу и его потребностям. Неразумная плоть стала управлять разумом, а разум стал жить пожеланиями плоти. Человеческая плоть сделалась «сподручной греху» блж. Феофилакт Болгарский. Священное Писание особенно предостерегает нас от чувственного греха: оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо Прит.
По словам праведного Иова, это — преступление, это — беззаконие, подлежащее суду Иов. Апостол Павел предупреждает: блудников же и прелюбодеев судит Бог Евр.
Неудержимый грех стал причиной страшного бедствия, которое пережило человечество, — всемирный потоп. Во дни Ноя люди грешили с ненасытностью. Грех стал способом их существования. Умножились блуд, мужеложство, скотоложство, всевозможные пороки и бесчинства, настало всеобщее господство открытого и дерзкого греха и восстания против Бога.
Даже видя, что смерть настигает людей в — лет вместо прежних —, люди не стали бороться с грехом, не стали каяться, обращаться к Богу, а ввергались диаволом в прежние грехи.
Егда приидет нечестивый во глубину зол, нерадит Прит. Тогда душа уже запутывается как бы в сетях, и как нечистое животное, валяясь в грязи, услаждается этим, так и она, предавшись греховной привычке, уже не чувствует зловония грехов» свт.
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время Быт. Оставался единственный исход для искоренения порока и неверия на земле — истребить все существующее человечество, всех людей, как негодную закваску, чтобы они и для последующих родов не сделались учителями нечестия. Должен был погибнуть и животный мир, ибо нечестивые люди скотоложством осквернили и бессловесных тварей. Научил сатана людей бунтовать против добра, и распространилось по всей земле развращение, а наказание — всемирный потоп.
Погибло все допотопное человечество, только восемь душ спаслось в Ноевом ковчеге. До сих пор на горе Арарат в Армении, во льдах, стоит Ноев ковчег, огромный деревянный корабль, немой свидетель страшного наказания Божия за беззакония человечества, и служит людям предостережением: если не покаетесь, все также погибните Лк. Ученые ищут причины этого уникального, неповторимого происшествия в законах природы.
А причины - в нравственной испорченности людей и в силе Всемогущего согласно написанному: И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли Быт. Попрание закона морального вызвало самое огромное, самое катастрофическое явление природы в истории рода людского. Вот еще свидетельство из Священного Писания, о том, как Господь призывал людей к целомудрию и чистоте жизни.
Следующий пример из Священного Писания. Население этих городов отличалось возмутительным растлением нравов, омерзительными и противоестественными пороками.
Человек отпал от Бога, окончательно развратился и оказался не в состоянии выполнять ту задачу, для которой был создан, не смог реализовать себя в добре, любви и истине, восходя по лестнице духовного развития к богоуподоблению.
Дальнейшее его существование стало бессмысленным. Зло достигло такой степени, что ожидание исправления уже было бесполезным, а отложение казни — опасным.
Сейчас на месте этих городов, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей Втор. Ни одно живое существо не водится в водах этого моря, все вокруг него мрачно и бесплодно. За грехи людей Бог поразил и самые недра земли.
Когда Бог вывел израильтян из Египта, то заповедал им беспощадно истреблять по пути целые племена и народности языческие. За то, что в этих племенах процветал разврат, мужеложство и скотоложство, Господь признал их негодными к жизни, а еврейский народ соделал мечом Своек гнева.
Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь - чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой Втор.
Телесная нечистота ведет к таким разрушительным последствиям, так коверкает судьбы последующих поколений, что даже на богоизбранный народ за грех блуда Бог «воспламенялся гневом». Так, Библия рассказывает, как однажды, когда Израиль жил в Ситтиме и блудодействовал с дочерями Моава, огонь уничтожил 23 тысячи прелюбодеев. А еще одну тысячу побил камнями сам народ Чис. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. В одну ночь Архангел Михаил поразил у стен Иерусалима тыс из войск ассирийского царя Сеннахирима, хуливших Бога 4 Цар.
А Иудею Г осподь избавил от врага за благочестие царя Езекии. На примере исторического пути еврейского народа в Библии показано действие нравственного закона, установленного Богом, и преподается урюк всем другим народам. За попрание заповедей Божиих, за прелюбодействои и идолопоклонничество Господь попустил сначала разделение единого царства на два — Иудейское и Израильское, а затем предал жителей их в руки иноплеменников.
Израильское царство было завоевано ассириянами, десять колен евреев были уведены в плен, смешались с другими народами, растворились, и исчезли. На реках Вавилонских иудеи плакали о том, что потеряли покров Божий за грехи свои и стали рабами в чужой земле. И за покаяние была милость. Кир, царь персидский, позволил пленным вернуться в Иерусалим и восстановить храм 1 Езд.
Пришло из плена человек. Какой малый остаток народа! А ведь еще при Моисее было только мужей тысяч, а всего народа около трех миллионов человек, и это при том, что входило во Египет лишь 75 душ. За лет плена египетского народ так размножился.
А сколько было бы народа, если бы жили в благочестии и чистоте! Так злые нравы, служение диаволу, развращение и богоборчество лишают народ благословения Божия и наводят бедствия и пагубу. Пророк Моисей предупреждал, что за преступления, за оставление закона Божия Бог возвратит еврейский народ в Египет, в страну рабства. И действительно, в 70 г. Римляне опустошили страну, сожгли Иерусалимский храм. Страна Обетованная, столь обильная, что Священное Писание именует ее текущею медом и млеком, утратила свое благословенное плодородие и превратилась в пустыню.
Народ оказался в рассеянии. Более миллиона иудеев погибло, около ста тысяч взяты в плен и проданы в рабство в Египет. Наказание иудеев постигло за то, что они распяли Богочеловека, отвергли Его высокую проповедь о чистоте, святости. Еврейский историк Иосиф Флавий ок. Так что причина поражения иудеев не в численном превосходстве римской армии, а в том, что Бог отвернулся от еврейского народа за тяжкие грехи и за богоубийство.
И в исторические времена за содомские грехи и разврат целые города истреблялись с лица земли. Так, в XIV в. Они жаловались на своих мужей, которые погрязли в мужеложстве. Тогда Тимур дал приказ своим военачальникам: «Пусть каждый из воинов моей тысячной армии в течение двух дней принесет отрубленную голову мужеложника.
Если какой воин пожалеет злодея, пусть сам останется без головы». И выложили семь пирамид из голов, по сто тысяч в каждой — в назидание потомкам. В память об этом событии известный русский художник Верещагин написал картину «Апофеоз войны». Грех не остается без наказания ни в одной эпохе, ни в одном периоде истории. Преступление заповедей Господних, творение всякого нечестия неоднократно приводили русский народ к великим бедствиям.
И подобно тому, как в народе избранном была видна карающая рука Господня за грехи его и помилование от Господа за покаяние, так и в истории русского народа посылаемые Богом бедствия служили средством отрезвления от греховного сна, приводили к глубокому покаянию, возвращению к истинной вере. В году к месту, где сейчас расположен Чебоксарский Спасо-Преображенский женский монастырь, причалил архиепископ Гурий, направленный царем Иоанном….
Тропарь гл. Мы предлагаем вашему вниманию главу о покаянии из книги «Архимандрит Наум о спасительном подходе к исповеди». Составленную из проповедей, бесед и наставлений архимандрита Наума Ба…. В раю никакого технического мира не было. Не был…. Вселенная является творением, открывающим Великого Создателя. Разумный человек не может согласиться с учением о том, что вселенная возникла сама собой, в результате «случай….
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и…. Чтение Библии, Псалтири и Жит…. О исповеди. Составленную из проповедей, бесед и наставлений архимандрита Наума Байбородина , который более полувека трудился на монашеском и пасторском поприще. В своих беседах батюшка обычно говорил, что исповедь — это великое таинство примирения Бога с человеком, таинство присоединения к Церкви того, кто своим грехом расторг общение с Матерью-Церковью.
Старец постоянно напоминал о непреложном духовном законе: последствиями грехов являются тяжелые жизненные скорби, а также болезни: душевные и телесные.
Дети часто несут бремя грехов своих родителей, дедушек и бабушек. И сетовал на то, что очень многие, в том числе и воцерковленные люди, не умеют каяться. Поэтому он всеми силами учил, как жить по заповедям Божиим, советовал, как правильно подготовиться к исповеди, и повторял, что только после добросовестной , «чистой», по выражению святых отцов, исповеди и достойного причащения святых Христовых Таин человек обретает радость примирения с Богом и Церковью и надежду на разрешение трудных обстоятельств жизни.
Мы должны явиться на исповедь, уже обдумав свои поступки, уже оплакав пред Господом свою греховную жизнь.
Мы должны каждый принести личное свое покаяние пред Крестом и Евангелием. Однако многие из нас, к великому стыду, дожив до седых волос, не умеют каяться! Нет никакой возможности священнику расспрашивать вас подолгу. Поэтому сегодня хочется раскрыть пред вашим мысленным взором грехи, которыми мы оскорбляем Господа, нарушая заповеди Закона Божия. Прежде чем начать каяться, мы должны всем всё простить без промедления, сейчас же!
Простить понастоящему, а не мысленно: «Я тебе простила или простил , только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу! Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа! Помоги нам, Господи, в эту минуту всем все простить!
Святые отцы и учители Церкви неизменно указывали на заповеди Христовы как на самое необходимое условие для достижения Царствия Небесного. Заповеди - внешний Божественный закон. Заповеди Божии выше всех сокровищ мира, ибо даруют жизнь, свет и все блага и приводят к любви к Богу и ближнему. Кто стяжал их, тот внутри себя обретает Бога.
Преподобный Исаак Сирин говорил, что «заповеди даны против страстей, чтобы очистить душу и ввести ее в первобытное состояние». Заповеди были даны Богом Моисею на горе Синай и указывали путь нравственного совершенствования в мире. Главные десять заповедей были разделены на две каменные скрижали, и это означает, что в них заключены два вида любви—любовь к Богу и любовь к ближнему.
Чтобы исполнить эту заповедь, надо стремиться к богопознанию, всегда помнить Бога, веровать в Него, безбоязненно исповедовать Бога, прославлять, благодарить. Его, надеяться на Бога, любить и повиноваться Ему.
Этой заповедью запрещаются безбожие, многобожие, неверие, ересь, раскол, богоотступничество, отчаяние, волшебство, суеверие, леность в молитве и во всяком богоугодном деле, любовь к твари более, нежели к Богу, человекоугодие и человеконадеяние. Этой заповедью запрещаются идолопоклонство, любостяжание, чревоугодие, гордость, тщеславие и лицемерие. Этим запрещаются божба, богохульство, кощунство, ропот на Бога, нарушение обетов, клятвопреступления, ложные клятвы. Помни день субботний, еже святити его: шесть дний делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седъмый, суббота Господу Богу твоему.
Шесть будничных дней недели человек должен трудиться. Седьмой же день надо посвятить Богу, то есть заповедь повелевает нам свято хранить посты и праздничные дни. Эта заповедь повелевает нам заботиться о родителях, отцах духовных, воспитателях, благодетелях, начальниках.
Добродетель, которой требует пятая заповедь от человека, есть послушание.
Шестой заповедью запрещаются телесные кроме убийства на войне и духовные убийства, соблазны; ее нарушения наказываются правосудием. Этим Господь запрещает блуд, прелюбодейство, кровосмешение.
Согласно с этой заповедью, должно хранить чистоту и целомудрие. Этим запрещаются грабительство, воровство, обман, святотатство, мздоимство, тунеядство, лихоимство. Добродетели, предписывающиеся этой заповедью, — бескорыстие, верность, правосудие, милосердие. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего Исх. Заповеди даны всем людям, и всякий должен их исполнять они обязательны, как дань царю , ибо заповеди Божии не тяжки, а злы пожелания наши.
И когда познается противное заповеди Господней, то повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком Деян.
Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет Гал. Те, которые поступают противно заповедям Божиим, находятся на противной Богу стороне вместе с диаволом, с врагом Его. Соблюдение заповедей есть воскресение из мертвых, знак любви ко Христу.
Тогда подаются благодать Духа, очищение сердца, глубокое смирение и познание Бога и Божественных вещей. И человек через покаяние и непрестанную молитву становится причастником Божественной жизни. Грех есть нарушение заповедей Божиих, преступление против Закона Божия, совершенное вольно или невольно.
Грех — это не факт в биографии, который можно легкомысленно забыть. Грех — это «черная печать», до конца дней пребывающая на совести и не смываемая ничем, кроме таинства Покаяния. Грех есть оскорбление Божественной любви к нам. Грех часто сладок, но плоды его горьки.
Исповедь — это великое Таинство примирения Бога и человека; это радость прощения греха. Один подвижник благочестия образно уподобил грехи кирпичам. Он говорил так: чем больше нераскаянных грехов на совести у человека, тем толще стена между ним и Богом, составленная из этих кирпичей - грехов. Стена может стать настолько толстой, что человек становится нечувствителен к воздействию благодати Божией, и тогда он испытывает на себе душевные и телесные последствия грехов.
Последствиями грехов являются наши болезни; как душевные, так и телесные. Почти все заболевания взрослого человека явно или неявно связаны с прежде содеянными им грехами, а дети часто несут бремя грехов своих родителей, дедушек и бабушек.
Если родители желают добра своим детям, очень важно, чтобы они тщательно исповедовались. Болезнь является следствием какого-то, чаще всего забытого греха. После добросовестной, беспощадной к себе исповеди и Причастия Святых Христовых Тайн многие душевные и телесные недуги часто исцеляются, разрешаются трудные обстоятельства жизни. Важно и полезно помнить про свой смертный час. Когда душа отойдет от тела, наступает очень страшный, решающий момент: во время восхождения души на небо приступают к ней злые духи - бесы, со своими князьями во главе, областью которых является воздушное пространство, и начинают предъявлять Ангелу, сопровождающему душу христианина, свои права на владение этой душой.
Они начинают выкрикивать разного рода обвинения — вспоминать все грехи, соделанные человеком, вспоминают при этом многие такие точные подробности, которые едва были замечаемы во время земной жизни, разные нарушения, даже просто соблазнительные слова, сказанные умершим когда-то мимолетно. И всё это, оказывается, тщательно было записано у злых наших врагов и прибережено на последний день, чтобы всей этой массой срамных поступков смутить душу, отнять у нее всякую надежду на спасение.
Всё соделанное становится тогда уже немаловажным, всякая мелочь тогда встает поперек дороги бедной души, желающей скорее вырваться, проскочить мимо этих гнусных обвинителей. Делают же это бесы по своей завистливости, так как сами не могут и не желают покаяться и страшно негодуют, когда видят, как люди через покаяние восходят на небо и избегают ада, уготованного злым духам и их служителям, вот они и рады всеми правдами и неправдами задержать душу.
Даже так они наглы, что не только всё вспоминают до малейших деталей, но и явно лгут, клевещут, хотя и знают, что эта клевета Праведным Судией не примется во внимание, но желают хотя бы просто смутить душу отчаянием и потому говорят то, чего не было. Те грехи, которые были исповеданы человеком при жизни в таинстве Исповеди и разрешены священником, бесы даже не могут вспомнить, в их черных списках записи этих грехов в момент их исповедания исчезают совершенно: никто и никогда не вспомнит душе соделанный в этой жизни грех, но очищенный покаянием в таинстве Исповеди.
Такова сила этого таинства! Но надо помнить: двери покаяния открыты только здесь и сейчас. После смерти покаяние невозможно. Исповедь должна быть результатом «домашней работы». Подскажите, как провести такую работу над собой? Исповедь - это результат, итог внутренней покаянной «домашней работы», которую каждый должен проделать самостоятельно. Перед тем как идти на исповедь, нужно побыть в уединении, помолиться Богу, чтобы Он осветил тайные уголки нашей души, испытать свою совесть, вспомнить грехи, совершённые делом, словом, чувствами и помышлением за всё время после Крещения если человек исповедуется первый раз или со времени последней исповеди.
Человек должен всё это продумать и осознать, в чем он согрешил против самого себя, против ближних, против Бога и Церкви, и раскаяться. Личное покаяние до исповеди, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению, необходимо. Но само по себе оно не является исчерпывающим. Окончательное примирение с Богом, очищение от греха совершаются в рамках таинства Исповеди непременно при посредничестве священника; такая форма таинства установлена Самим Господом Иисусом Христом: Примите Духа Святого.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся Ин. Апостолам, столпам Древней Церкви, и их преемникам - епископам и священникам - дана от Господа законная власть разрешать души человеческие от грехов. Приходя на исповедь, мы каемся в присутствии священника, но не перед священником. Священник, будучи сам человеком, есть только свидетель, посредник в таинстве, а истинным Тайносовершителем является Господь Бог.
Выслушав исповедь, священник накрывает вашу голову епитрахилью и читает «разрешительную молитву», разрешая покаявшегося от исповеданных грехов по власти, от Спасителя данной. Покрытие епитрахилью выражает, что грехи покаявшегося покрываются милосердием Искупителя. Очень часто мы не видим своих грехов. Нам кажется, что так поступают все, что я не хуже других. Вне зависимости от того, поступают так все или нет, важно понять, что я не имею права так поступать, я искренне осознал в себе эту неправду и я должен с ней расстаться.
Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя и Истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды 1 Ин.
Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене, но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. Се и икона Его пред нами, аз же точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним вся, елика речеши мне: аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши. Внемли убо: понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши. Иногда перед священником, принимающим исповедь, хочется выглядеть лучше, чем есть на самом деле Но исповедь должна быть чистосердечной.
Если грех утаен, не высказан на исповеди, то это значит, что он остался в вас. Старец Амвросий Оптинский поучал, что тяжелые душевные и телесные недуги большей частью являются следствием тяжких, а также неисповеданных согрешений. И когда иеросхимонаху Амвросию рассказывали о таких больных, он давал совет, чтобы они «искренно исповедали свои грехи духовному отцу и не стыдились ничего утаивать».
Итак, два непременных условия исповеди: никакой грех не утаивать и ни в чем себя не оправдывать.
Дело покаяния совершается также через:. Бывает, что человек хочет покаяться, но стыд не дает ему произнести свой грех вслух, сказать о нем Чувство стыда на исповеди естественно, оно и дано Богом, чтобы удерживать человека от повторения греха. Преодолеть стыд поможет понимание, что Церковь — врачебница, а не судилище. На приеме у врача человек не стыдится рассказывать о своих телесных болезнях, так и на исповеди не надо стыдиться открывать свои душевные недуги священнику.
Нет другого способа уврачевать душу. Тем, кто приступает к таинству Покаяния в первый раз, потребуется особо тщательная подготовка.
Необходимо вспомнить всю свою жизнь, начиная с детства как минимум, с семилетнего возраста, а может, и раньше, то есть начиная с того времени, когда вы уже могли отличить добро от зла , составить так называемую «генеральную исповедь».
Обычно после первой исповеди начинают еще вспоминать грехи. Это признак выздоровления и прозрения души. Нужно снова идти на исповедь и каяться. Самоосуждение — вот первое и главное, с чем надо приходить на исповедь. Если мы не побоимся заглянуть в собственное сердце и будем откровенны с самими собой, то увидим бездну своих грехов. Исповедь — это мужество, мужество признаться, что на душе есть пятна. Если всё-таки вы не можете побороть смущение и стыд, то подайте священнику листы с написанными грехами и попросите его самого прочитать их.
Такое покаяние тоже принимается Милосердным Господом. Не исповеданный священнику грех не прощается. Важно осознавать, что покаяние нужно не кому-то, а лично мне; от этого зависит или моя вечная жизнь, или вечная смерть.
Священников не удивишь никаким грехом, как бы велик и тяжек он ни был, ведь у них исповедуются сотни душ. Наоборот, всякий какой-либо тяжкий исповеданный грех возбуждает в священнике особенную заботу об этом человеке. Священник всегда радуется вместе со Христом, когда человек кается в своих грехах, и чувствует к искренне кающемуся христианину любовь, расположение и большое уважение, потому что всегда нужны мужество и воля, чтобы покаяться в своих грехах.
Но тем большее и облегчение душе, и радость после того, как такой постыдный какой-нибудь грех обличен, вынут из своего гнезда. Без труда и боли не может проходить духовная борьба с грехом. Мы так привыкаем к греховным навыкам и мыслям, что расставаться с ними очень тяжело. Но важно извлечь всё целиком, сполна очистить душу, не боясь боли и смрада, — всё повергнуть пред Господом, всё безобразие души своей пред Милосердным Врачом душ и телес. По словам преподобного Исаака Сирина, «нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного».
У того, кто никогда не задумывался над своими поступками и грехами, обыкновенно пред исповедью их как будто и нет, ему нечего сказать, совесть и память ничего ему не подсказывают. Но тот, кого раскаяние сильно схватило за сердце и у кого совесть жжет душу, видит за собою уже большое количество проступков. Однако и ему не хватает многого, отчасти по неведению церковных заповедей, отчасти по недостаточной еще его духовной опытности.
В том и другом случае хорошо и полезно иметь некоторую готовую схему исповеди, составленную по заповедям Божиим и церковным канонам, держа которую пред глазами удобно бы было исповедоваться. Но как бы подробно и длинно эти или списки грехов ни были составлены, это будет только схема. Одной схемы мало для надлежащей, дающей мир совести, исповеди. К тому же все эти пособия для исповеди очищены от всего «неприличного» и «безнравственного».
А ведь нужно не только назвать грех по имени например: «Согрешил воровством, лукавством, блудом Надо нарисовать точную картину греха. Некоторые считают, что к таинству Покаяния следует приступать тем, кто готовится к таинству Причащения. К таинству христианин может прибегать в любое время, когда у него есть в этом духовная потребность. Для этого не требуется строгого приготовления поста, молитвенного правила , необходимо лишь иметь раскаяние в содеянных грехах и прощение ближним всех обид.
Процесс Покаяния есть непрерывный труд по исцелению душевных язв и очищению каждого вновь появившегося греховного пятнышка. Спортсмены, когда бегут, иногда падают, но они встают и бегут дальше, опять падают — и опять встают.
Так и мы, христиане, не отчаиваясь, но надеясь на милость Божию, опять встаем посредством исповеди и продолжаем свой путь. Ведь таинство Покаяния есть великая милость Божия к слабому и склонному к падению человечеству.
Существует перечень смертных грехов, тем не менее можно утверждать, что смертным является любой грех, который полностью поработил волю человека. Смертные грехи для христианина суть следующие: ересь, раскол, богохульство, волшебство, отчаяние, самоубийство, любодеяние, прелюбодеяние, противоестественные блудные грехи, кровосмешение, пьянство, святотатство, человекоубийство, грабеж, воровство и всякая жестокая, бесчеловечная обида Только один из этих грехов — самоубийство не подлежит врачеванию покаянием, но каждый из них умерщвляет душу и делает ее неспособной для вечного блаженства, пока она не очистит себя покаянием Впадший в смертный грех да не впадает в отчаяние!
Да прибегает к врачевству покаяния. Не многие могут похвастаться тем, что никогда не возвращались к тем грехам, в которых каялись. Это значит, что-то делается неверно? Но недостаточно только исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы победить склонность ко греху в своей душе, не возвращаться более к нему.
Нужно просить у Бога помощи для борьбы с грехами и страстями. Через частое исповедание грех теряет свою силу. Кто часто и сразу исповедует грехи, тот получает от Господа не только прощение, но и силу бороться с грехами, а в дальнейшем и победу над ними. Когда верующий отсечет по милости Бо- жией явные свои грехопадения, то образ покаяния заметно усложняется, утончается, и здесь появляется большая опасность свернуть на широкую дорогу самодовольства и гордыни.
Мы должны помнить, что, каясь в прежних грехах, оставляя прежнюю срамную жизнь свою, получая прощение от Бога, мы тем не менее остаемся глубоко пораженными многими духовными недугами, страстями, греховными навыками, - мы больны сердцем, умом, волей, всеми своими чувствами. Грехи прощены, но страсти еще живы; дела греховные не творим, но склонность к ним, жажда их живы.
Всё это требует еще многих трудов покаяния, многих борений, взываний и молений к Милостивому Врачу - Человеколюбцу Господу, и, конечно, постоянного обращения к таинству Исповеди. Список, добавленный и оформленный составителем на основании бесед отца Наума о грехах. Перечень можно дополнить самостоятельно. Этот перечень рассчитан на то, чтобы напомнить человеку, начинающему церковную жизнь, что такое грех, помочь ему пересмотреть свою жизнь в свете Божией правды.
Готовясь к исповеди, выпишите из списка обличающие вашу совесть грехи. Но переписывать подряд все грехи не надо, исповедь должна быть совершенно личная. Я согрешил пред Богом: неверием атеизмом , богоборчеством, увлекал в безбожие людей чтением и распространением антирелигиозной литературы.
Верил, что человек произошел от обезьяны. Посещал мавзолей, атеистические мероприятия и пр. Согрешил: слабой верой, сомнением в бытии Божием, неверием в загробную жизнь. Не интересовался Законом Божиим, не знал основные молитвы и пр.
Редко исповедовался и причащался, считая, что «у меня грехов нет», «все так живут», чем доводил душу до окамененного нечувствия по отношению к Богу и ко всему духовному. Пренебрегал посещением храма, говорил, что «у меня Бог в душе». Надеялся больше на себя и людей, а не на Бога. Согрешил: непокорностью воле Божией желаю, чтобы всё было так, как я хочу ; обвинением Бога в жестокости; ропотом на жизненный крест, обстоятельства, судьбу, людей; нетерпением скорбей и болезней, а ведь они являются следствием наших грехов и попускаются Богом для очищения души; боязнью страданий, малодушием происходящим от слабой веры и недостаточного упования на Бога ; печалью, тоской спасительной является лишь печаль о своих грехах ; унынием довольно распространено сейчас состояние «депрессии», происходящее и от нашей гордости, и от духа злобы.
До отчаяния печалился об умершем, о потерянных вещах, об упущенной выгоде и т. Согрешил: малодушно молчал, когда при мне хулили Бога. Снимал крест. Отрекался от Бога по малодушию. Господь сказал, что кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я. О Боге говорил небрежно, насмешливо. Кощунствовал обращение священных слов в шутку. Осмеивал веру других, передразнивал священнослужителей, богохульствовал. Согрешил: совместной молитвой с еретиками. Такая молитва ведет к отлучению от Церкви е и е Апостольские правила.
Еретическими являются все Церкви, не исповедующие Православие. Согрешил: посещением собраний сектантов: баптистов, мормонов, пятидесятников, свидетелей Иеговы, адвентистов, белого братства, богородичного центра, сайентологов и т.
Чтением еретической и сектантской литературы. Согрешил: обращением к экстрасенсам, колдунам, «бабкам» заговоры болезней: грыжи, больного зуба и пр. Использовал полученные от них амулеты и снадобья, сам читал заговоры. Доверялся цыганкам. Гадал, в том числе на картах. Ворожил, вызывал духов, участвовал в сеансах спиритизма. Играл в карты. Украшал интерьер дома изображениями и скульптурами языческих богов. Воскуривал в своем доме восточные благовония и ароматические палочки.
Участвовал в празднике «Хэллоуин», не препятствовал участию в нем своих детей. Даже формальное участие в язычестве, оккультизме, безо всякой к тому веры, не может пройти даром. Люди открывают двери в свои души тем самым сущностям, которых изображают, в которых дети пытаются играть, надевая личины демонов, вампиров и прочей нечисти. Согрешил: увлечением восточными религиями, оккультизмом, сатанизмом, парапсихологией указать чем ; посещением оккультных сектантских собраний, просмотром телепередач с участием Чумака, Кашпировского, Джуны, участием в сеансах «биоэнергетиков», желанием развить в себе сверхнормальные способности, обучением этому во всевозможных оккультных центрах и сектах, привлечением к этому своих знакомых, родственников.
Согрешил: обучался методикам управления сознанием человека, занятиям йогой, медитацией. Йогу рекламируют обычно как безобидный «комплекс физических упражнений», но йога прежде всего духовная практика, нацеленная на управление психикой и психофизиологией человека.
Согрешил: системными расстановками по Хеллингеру, холотропным дыханием. Увлекался восточными единоборствами. В восточных единоборствах под видом спортивных упражнений идет серьезная духовная обработка личности человека, затрагивающая самые глубины его души и сердца.
Поклонение духу зла, учителя, и оккультное учение о раскрытии «внутренних возможностей» приводит к общению с демонами, одержимости. Согрешил: обливанием по Иванову. Осуждается не само обливание, а учение Иванова, приводящее к поклонению ему и природе, а не Богу.
Согрешил: чтением, хранением, распространением запрещенной Церковью оккультной литературы: «черной», «белой» и прочих видов магии, хиромантии, сонников, пророчеств Нострадамуса, литературы религий Востока.
Увлекался учением Блаватской и Рерихов. Православная Церковь предупреждает, что эти и прочие оккультные сочинения не имеют ничего общего с учением Христа Спасителя. Человек через оккультизм, вступая в углубленное общение с демонами, отпадает от Бога и губит свою душу, а психические расстройства Moiyr быть печальными последствиями и расплатой за гордость и самонадеянное заигрывание с бесами.
Согрешил: призыванием имени Божия всуе, без нужды, в пустых разговорах, шутках, божбою клятва с упоминанием имени Божия ;. Принуждением других поклясться;. Клятву давали, может быть, и неосмысленно, тем не менее попросите священника прочитать над вами молитву «О клятвою себе связующих». Согрешил: пустословием по телефону, пересудами, ропотом на плохую погоду которая тоже зависит от Промысла Божия , на правительство, начальников и пр.
Рассказом и слушанием пошлых и кощунственных анекдотов, в том числе о Боге и священнослужителях. Сквернословием, употреблением сленга, различных жаргонов, матерной руганью, упоминанием нечистой силы.
Все наши слова обладают либо доброй, Божественной силой, либо силой зла. Злые и пошлые речи наполнены силой врага рода человеческого — диавола. Эти слова отнимают душевные силы и разрушают человеческую жизнь.
Распространял слухи и сплетни, разглашал чужие грехи и слабости, сеял вражду и раздор между людьми. Унижал ближних насмешками, ехидством, колкостями, обманывал в шутку, передразнивал, смеялся над чужими недостатками, грехами. Господь предупреждает нас: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда Мф.
