Темы сочинений по рассказу уроки французского
Кому-то отдать слова -Герой нашего сегодняшнего урока литературы - писатель Распутин. На увал я […] А тема звучит так: «Уроки доброты в рассказе В. Но их-то как раз заставили умолкнуть навеки.
В образе главного героя комедии Чацкого Грибоедов впервые в русской литературе показал нового человека общества, воспитывающего в себе новую мораль, вырабатывающего новый взгляд на мир и на человеческие отношения. Образ Чацкого — умного, развитого человека — противопоставляется фамусовскому обществу.
Все гости Фамусова немеют от восторга при виде любого заезжего французика из Бордо, копируют обычаи и наряды иностранных модисток и безродных заезжих проходимцев, разжившихся на русских хлебах.
Устами Чацкого Грибоедов с величайшей страстью разоблачил это недостойное раболепие перед чужим и презрение к своему.
Отличительная особенность Чацкого как сильного человека в сравнении с чопорным фамусовским обществом заключается в полноте чувств. Во всем он проявляет истинную страсть, всегда пылок душой. Он горяч, остроумен, красноречив, полон жизни, нетерпелив. При этом Чацкий — единственный открытый положительный герой в комедии Грибоедова. Толстой в романе «Война и мир» создал правдивую и целостную картину русской жизни первой четверти XIX века. Немалое место в романе отводится описанию светского общества.
Петербургский высший свет — особый мир со своими законами, обычаями, нравами, интеллектуальный центр страны, ориентированный на Европу. Но первое, что бросается в глаза при описании взаимоотношений в этом обществе, — неестественность.
Все представители высшего света привыкли играть роли, и за актерской маской нет человека, есть лишь пустота и равнодушие. Человека умного, серьезного, пытливого не может удовлетворить такое общение, и он быстро разочаровывается в свете. Однако основу светского общества составляют те, кому такое общение нравится, для кого оно необходимо. У таких людей вырабатывается определенный стереотип поведения, который они переносят и в личную, семейную жизнь.
Отношение Толстого к высшему обществу двойственное. Он прекрасно видит пороки света: неискренность, чопорность, высокомерие, лживость, корысть. Но высший свет у Толстого - это еще и интеллигентные, благородные люди с тонкой душевной организацией. Это люди, которые умеют любить, умеют прощать и по-настоящему ценят свою страну.
Автор противопоставляет этих живых людей мертвому высшему свету. В романе «Герой нашего времени» М. Лермонтов рассматривает личность в контексте общества и эпохи и выявляет их мощное влияние на формирование человека. Интерес писателя к «истории души человеческой» отражает задачи и проблематику романа. Душа и характер человека формируются в постоянной борьбе: с одной стороны, согласно устремлениям его воли, с другой — обществом и эпохой. Исследуя психологию героя, автор представляет Печорина как героя своего времени.
Он стремится любыми средствами снять маски с окружающих, увидеть их истинные лица, понять, на что каждый из них способен. Печорин исполнен бунтарского неприятия устоев существующего общества, поэтому его попытки приблизиться к людям, найти некое гармоническое равновесие в отношениях с ними бесплодны.
Главная тема всего творчества М. Горького — исследование человека, его природы и места в жизни. В «Старухе Изергиль» образ юноши Ларры противопоставлен образу Данко. С помощью такого противопоставления писатель осудил многие человеческие пороки: эгоизм, самовлюбленность, гордыню. Юноша Данко — абсолютная противоположность Ларры. Ради свободы своего народа идет на великую жертву — отдает жизнь во благо родного племени.
Данко не ждал благодарности за свою жертву. Он существовал ради людей, ради их блага. Герой не помнил о себе, постоянно беспокоился о других. Этот персонаж — романтический идеал Горького. Несправедливое устройство общества вызывает протест неравнодушной личности, желание изменить его.
И не всегда путь, который герой выбирает, гуманен. Родион Раскольников, герой романа Ф. Достоевского «Преступление и наказание» , понимает, что мир устроен несправедливо, и он его отвергает. Протест Раскольникова против несправедливого мира выливается в индивидуальный бунт. Их задачей является управление остальными людьми. Задача же «людей обыкновенных», по мнению героя, заключается в размножении и подчинение «властелинам».
Ради какой- либо великой цели «право имеющие» могут не стесняться в средствах, в том числе им позволительно жертвовать и человеческой жизнью. Раскольников был сторонником этой теории, считал себя принадлежащим к «право имеющим», но он хотел использовать свои возможности и свою власть ради того, чтобы помочь бедным людям.
В своей теории Раскольников забыл о человеческих качествах: совести, стыде, страхе. Это приводит его к тяжелейшим моральным мукам, к расколу с окружающими и самим собой. Убийство провело между людьми и Раскольниковым непреодолимую черту: «мрачное ощущение мучительно, бесконечного уединение и отчуждения вдруг сознательно сказались в душе его». Страдает он и от того, что мать и сестра его, убийцу, любят. Лишь Соня помогает ему обрести смысл жизни, помогает очиститься духовно и нравственно и начать трудный и постепенный путь возвращения к людям.
Роман М. Шолохова «Тихий Дон» показывает читателям, что человек вершит историю, но история, в свою очередь, меняет человека. Мучительно пытается найти свое место в жизни главный герой романа — Григорий Мелехов. Он стремится обрести правду в неспокойное и смутное время начала революционных потрясений ХХ века. Хочет принять какую-нибудь сторону, примкнуть к определенному лагерю, воспротивиться жестокости братоубийственной войны, найти ответы на многочисленные вопросы, которые ставит «безумный мир» перед Григорием.
И усталой душе Григория среди этого всеобщего разлада хочется мира и тишины. Именно поэтому, возвратившись домой, бросает он в воду ружье. Одной из значимых тем романа «Мастер и Маргарита» М. Булгакова является вопрос взаимодействия, соотношения человека и власти, человека и общества. Булгаков показывает нам, как этот вопрос решается в древнем Ершалаиме и в современной ему Москве.
Писатель был убежден, что в основе любого общества должны лежать не материальные, классовые, политические, а нравственные основы. И то, что Булгаков помещает современную ему столицу в рамки библейского города и потустороннего мира Добра и Зла, доказывает, что жизнь человеческая и человеческая природа вечны и неизменны.
А значит, ответы на важные философские вопросы универсальны и правильны для любого времени. Мастер — гений, поэтому его не приняли. После опубликования его удивительного романа на героя начались настоящие гонения в печати. Когда Мастер закончил свое произведение, он вышел с ним в свет: «Я впервые попал в мир литературы, но теперь, когда все уже кончилось и гибель моя налицо, вспоминаю о нем с ужасом!..
Всевозможные латунские, лавровичи, ариманы… Мелкие графоманы, занимающиеся псевдотворчеством. Они доводят его до сумасшедшего дома и полного отказа от своего детища. Спасает Мастера лишь любовь Маргариты и обретение вечного покоя. В русской литературе тема человека и общества встречается почти в каждом произведении великих писателей. Часто на страницах книг мы читаем о трагедиях сильной личности Евгений Базаров из «Отцов и детей» Тургенева , Чацкий из пьесы Грибоедова «Горе от ума» или маленького человека Мармеладов, герой романа Достоевского «Преступление и наказание» , Акакий Акакиевич из повести Н.
Гоголя «Шинель» , герой «Станционного смотрителя» А. Пушкина Самсон Вырин , видим противопоставление яркой живой натуры равнодушному мертвому обществу. Читатель, открывающий первые страницы повести А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» , будто окунается в кошмарный, беспросветный и бесконечный сон. Все интересы заключенного восемьсот пятьдесят четыре, кажется, ограничены простейшими животными потребностями организма: как "закосить" лишнюю порцию баланды, как при минус двадцати семи не запустить под рубаху стужу на этапном шмоне, как сберечь последние крохи энергии в ослабленном хроническим голодом и изнуряющей работой теле — словом, как выжить в лагерном аду, в условиях, не совместимых с жизнью.
Подводя итог пережитому дню, главный герой радуется достигнутым удачам: за лишние секунды утреннего дрема его не посадили в карцер, бригадир хорошо закрыл процентовку — бригада получит лишние граммы пайка, сам Шухов купил табачку на два припрятанных рубля, да и начавшуюся было утром болезнь удалось перемочь на кладке стены ТЭЦ. Иван Денисович радуется каждому дню. Заключенный Щ не обезличивается, не обездушивается. Он способен сострадать и жалеть.
Его попытке сохранить человеческое лицо противостоит бездушный мир лагерного начальства. Оно обеспечило себе безбедное существование, обратив узников в своих личных рабов. Надзиратели с презрением относятся к заключенным, пребывая в полной уверенности, что сами живут по-человечески. Но именно они, палачи, нарушили человеческие законы и тем самым исключили себя из человеческого сообщества.
Тоталитарные силы убивают в человеке стремление жить, потому что жить по чьим-то указаниям невозможно. Диктовать свои условия может только сама жизнь, а регулировать отношения в обществе должна не кучка людей, занимающих высокие посты в партийном аппарате, а само общество в соответствии с духом времени и культуры.
Любовью к людям, гуманизмом проникнута жизнь одного из героев книги Б. Васильева «Летят мои кони» доктора Янсена. Сутулый и худощавый, он лечил чуть ли не половину Смоленска и стал для людей не только врачом, но и советчиком. Жители считали Янсена святым, и погиб он как святой — задохнулся в канализационном колодце, спасая упавших туда детей.
У могилы доктора стояли на коленях и христиане, и мусульмане, и иудеи. Потому что врачебный и человеческий авторитет доктора был невообразимо высок. Потому что он обладал редчайшим даром — жить для других, заботиться о других. Роман-антиутопия Рэя Брэдбери « градус по Фаренгейту» — искусная критика общества потребления, страх перед его деградацией, предостережение обывателю.
Главный герой романа, Гай Монтэг, работает «пожарным» что в романе подразумевает сожжение книг , будучи уверенным, что выполняет свою работу «на пользу человечества». Но в скором времени он разочаровывается в идеалах общества, присоединяется к небольшой подпольной группе, сторонники которой заучивают тексты книг для потомков. Описанное Брэдбери общество потребления, сжигая на кострах не книги, сжигает себя — свою историю, свою культуру.
Ценность романа — в той страшной картине будущего, которая вполне может стать правдой. Нормой поведения становится потребительское существование, при котором единственную пищу для ума дают развлечения, реальность заменена примитивными телеиллюзиями. Этому безумному обществу, ирреальному миру противопоставлены спокойно-величественная природа, где можно подумать о вечности, о времени, о своей собственной жизни, а также люди, бежавшие от мира в пустынные места, где нет цивилизации, но есть свобода мысли и приоритет разума над внутренней пустотой.
И здесь, среди природы, Монтэг находит таких людей — хранителей — которые берегут в своей памяти разные книги и надеются спасти от тлена и забвения хотя бы частицу человеческих знаний и опыта многих поколений.
И только здесь он постигает главный смысл человеческой жизни: «Каждый должен что-то оставить после себя. Люди будут смотреть на взращенное тобою дерево или цветок, и в эту минуту ты будешь жив». Проблема возникновения конфликтов между людьми и способы их разрешения.
Пути достижения понимания и согласия. В основе многих произведений художественной литературы лежит конфликт. Слово "конфликт" в переводе с латинского языка означает разногласие, спор, противоречие, несовпадение. Конфликт можно трактовать как борьбу двух противоположных сторон, активно защищающих свои интересы. Например, в психологическом словаре А. Причинами конфликтов могут являться противоречия во взглядах, несовпадение точек зрения, целей, подходов и различное видение способов разрешения возникшей ситуации, которые могут затрагивать личные интересы окружающих людей.
В литературоведении конфликт определяется как острое, иногда непримиримое столкновение героев, взглядов действующих лиц, а также героя и общества. В произведениях мировой литературы рассматриваются и анализируются разные уровни таких конфликтов и пути их преодоления.
Среди наиболее распространенных - конфликт между героями вследствие разных взглядов, ценностей, мировоззрения и интересов; конфликт личности и общества, конфликт поколений, конфликт отцов и детей, а также внутриличностный конфликт. Одним из самых ярких произведений, рассматривающих конфликт поколений с разных сторон, является роман И. Тургенева «Отцы и дети». Проблему отцов и детей можно назвать вечной. Но особенно она обостряется в переломные моменты развития общества, когда старшее и младшее поколения становятся выразителями идей двух разных эпох.
Изображенный в нем конфликт отцов и детей выходит далеко за семейные рамки — это общественный конфликт старого дворянства и аристократии и молодой революционно-демократической интеллигенции. Проблема отцов и детей раскрывается в романе во взаимоотношениях молодого нигилиста Базарова с представителем дворянства Павлом Петровичем Кирсановым, Базарова с его родителями, а также на примере отношений внутри семьи Кирсановых.
Конфликт, возникший между Базаровым и Павлом Кирсановым, доказывает, что проблема отцов и детей в романе Тургенева — это и проблема двух поколений, и проблема столкновения двух разных социальнополитических лагерей. Возможно ли разрешение этого конфликта? Автор показывает, что стороны конфликта и не пытаются его разрешить, не ищут точек соприкосновения, каждый уверен в своей правоте и не готов к компромиссу.
Кто прав? На этот вопрос сможет ответить только время, история. Но ясно одно — если стороны не пытаются услышать друг друга, попробовать понять, то любой конфликт окажется неразрешимым. И наоборот, даже поколенческие противоречия не смогут разрушить отношения, если люди стремятся к их сохранению. Об этом свидетельствуют отношения отца и сына Кирсановых. Николай Кирсанов, рано овдовев, все свои силы отдает воспитанию сына.
Он любит его и стремится быть как можно ближе. Николай Петрович, боясь охлаждения в отношениях с сыном, стремится понять его, почувствовать, чем тот живет. Ему важнее близость со своим ребенком, чем противоречия в их взглядах. И это дает свои плоды. Аркадий похож на отца. У него по сути те же ценности — родной дом, семья, покой. Такое простое счастье он предпочитает заботе о мировом благе. Аркадий лишь пытается подражать Базарову, и именно это является причиной раздоров внутри семьи Кирсановых.
Но Базаров уходит из жизни Аркадия, и все становится на свои места. Аркадий искренне и глубоко любит своего отца и радуется его счастью. Только любовь и стремление понять друг друга, а не желание самоутвердиться и выйти победителем в споре, способны разрешить конфликт.
Рассматривая произведения, основой конфликта которых являются непреодолимые противоречия, неизбежно вспоминаем трагедию У. Шекспира «Гамлет». Век вывихнут. Век расшатался. Распалась связь времен. Очевидно, причиной трагедии принца Датского стало не только вероломство Клавдия и предательство Гертруды, но и то, как принципы их жизни и правления ломают вековые нравственные устои.
Гамлет становится хранителем традиций королевства, исполняет заветы истинного короля. Как ни странно, именно на новое поколение возложена ответственность за восстановление утраченной нравственности. Клятвы дружбы и любви для принца Гамлета священны, как были священны для его отца преемственность ценностей между поколениями ощущается Шекспиром как естественный ход развития :.
А дальше, господа,. Себя с любовью вам препоручаю. Все, чем возможно дружбу доказать,. Вам Гамлет обездоленный исполнит. Даст бог. Нарушение клятв матерью, дядей воспринимается как катастрофа. Принц понимает неизбежность столкновения с теми «отцами», что своими поступками: братоубийством Клавдий , изменой, забвением традиций траура Гертруда , наушничеством Полоний — попирают вечные ценности жизни, разрушают гармонию. И разрешить такой конфликт можно, только разрубив узел противоречий, взвалив на себя тяжелейшее бремя ответственности и выбора: «Быть или не быть…».
Конфликт между героями в произведении развивается, когда у них разные цели и когда каждый из них испытывает необходимость достичь свою.
Примером межличностного конфликта героев могут служить отношения Онегина и Ленского А. Пушкин «Евгений Онегин» , который привел к дуэли по личным причинам. Непримиримый конфликт развивается и между героями повести А. Пушкина «Капитанская дочка» Петром Гриневым и Швабриным. Казалось бы, Гринев и Швабрин очень похожи. Оба они дворяне, оба молоды и получили приблизительно одинаковое воспитание. Эти герои служат в Белогорской крепости в одном и том же — офицерском — звании.
Судьба распоряжается так, что оба персонажа влюбляются в дочь коменданта крепости — Машу Миронову. Но и на этом их «связь» не заканчивается — молодые люди становятся свидетелями и участниками страшных событий — восстания крестьян под предводительством Емельяна Пугачева. Позже, за их поступки во время и после осады Белогорской крепости, Гринева и Швабрина ожидает суд.
Однако «похожесть» героев лишь внешняя, формальная. По своей сути Гринев и Швабрин — антиподы, и эта противоположность героев начинает проявляться практически сразу. Так, Петр попадает в Белогорскую крепость по воле своего отца: «Нет, пускай … будет солдат, а не шаматон». Швабрин же был переведен в Оренбургскую губернию в наказание за убийство на дуэли.
Резко отличает молодых героев их отношение к семье коменданта крепости и к капитанской дочке. Оба героя влюблены в Машу Миронову. Но Швабрин, в отличие от Петра, ставит превыше всего не честное имя и счастье Маши, а собственное уязвленное самолюбие, ведь капитанская дочка отказала ему. Однако явственнее всего противоположность героев проявляется в событиях, связанных с захватом Белогорской крепости Пугачевым. Гринев не может допустить даже мысли о том, чтобы присягать на верность самозванцу: «Я природный дворянин; я присягал государыне императрице: тебе служить не могу».
Швабрин же, испугавшись, тут же переходит на сторону Пугачева. Таким образом, в романе Пушкина «Капитанская дочка» Гринев и Швабрин являются нравственными антиподами.
Оба они — «живые люди», со своими достоинствами и недостатками вспомним, как проигрался в карты, обидел Савельича Гринев, или как жалок и несчастен Швабрин во время суда. Однако по своим нравственным взглядам эти герои противоположны друг другу: если Гринев находится на стороне добра, то Швабрин, несомненно, на стороне зла.
И конфликт между ними непримирим. Непримиримыми антиподами оказываются и герои романа М. Лермонтова «Герой нашего времени» Печорин и Грушницкий , чьи отношения приводят к дуэли и гибели последнего. О Грушницком Печорин говорит: «Я его также не люблю: я чувствую, что мы когда-нибудь с ним столкнемся на узкой дороге, и одному из нас несдобровать».
Грушницкий в романе — прямой антипод Печорина и даже пародия на него. Желанию произвести эффект, позированию Грушницкого Лермонтов противопоставил подлинную глубину и силу мечты и горечи разочарования своего главного героя. Играя в разочарование, стремясь привлечь к себе внимание, Грушницкий во многом старается подражать Печорину, завидуя ему и в глубине души даже ненавидя за внутреннее превосходство. Печорин же вначале относится к Грушницкому с иронией, поскольку тот скорее смешон и жалок в своих попытках играть «в необыкновенные чувства, возвышенные страсти и исключительные страдания», чем страшен и опасен.
Тонкий психолог человеческого сердца, Печорин быстро и легко разгадал внутреннюю сущность Грушницкого: он «не знает людей и их слабых струн, потому что занимался целую жизнь одним собою».
Однако это упрек не за недостаток самоотверженности и любви к людям, чего был лишен и сам Печорин, а за игнорирование объективной правды реальности.
Грушницкий никогда не слышит собеседника, даже если с ним «беседует». Грушницкий оторван от действительности, он видит вокруг только то, что ему хочется, поэтому зачастую не может критически оценить собственные поступки или не умеет разобраться даже в простейших жизненных ситуациях. Печорину, несмотря на его убежденность в неспособности к «благородным порывам», свойственны и глубокие, великодушные, подлинно человеческие движения.
Так, случайно подслушав предложение капитана довести его, Печорина, до вызова на дуэль, якобы чтобы проверить его храбрость, но не заряжать пистолет, Печорин «с трепетом ждал ответа Грушницкого Если б Грушницкий не согласился, я бросился б ему на шею». Это же страстное желание поверить в человека, убедиться, что он не способен на подлость, появляется у Печорина и во время дуэли, ведь он готов все забыть и простить противнику и низость, и мелкое самолюбие, и трусость, если он признается в своем подлом поступке.
Однако стремление «играть роль» в Грушницком выше честности, и он стреляет в Печорина, умышленно обезоруженного капитаном, не положившим пулю в его пистолет, нагло ожидая ответного — холостого — выстрела. Однако не только это является причиной непримиримости героев и трагического исхода. Печорин «не любит Грушницкого по тому самому чувству, по какому нам свойственно не любить человека, который нас передразнивает и превращает то в пустую маску, что в нас есть живая существенность» Шевырев.
Грушницкий не столько антипод, сколько изнанка Печорин. По существу, красивые фразы Грушницкого построены на том же, на чем психологическая «галиматья» по определению Вернера в излияниях Печорина. И Печорин чувствует это и не может простить Грушницкому этой глубинной схожести. Таким образом, тема конфликта человека с другими людьми и обществом, а также поиск способов разрешения таких конфликтов — одна из самых актуальных в мировой литературе.
Владей собой среди толпы смятенной… «Я и другие». Эта тема важна на всех этапах развития человеческой личности. Мы учимся понимать, что нас окружают «другие» со своими заботами, горестями, проблемами. Мы ищем свое место среди людей, постигаем законы нравственности, сложные связи, существующие между людьми. Этот поиск, это постижение начинается с детства, продолжается и в юности, и в зрелости. Мир и человек едины.
Детство, юность и зрелость — три вехи на пути развития человека. Владей собой среди толпы смятенной,. Тебя клянущей за смятенье всех. Верь сам в себя наперекор вселенной,.
И маловерным отпусти их грех. Пусть час не пробил, жди, не уставая,. Пусть лгут лжецы, не снисходи до них. Умей прощать и не кажись, прощая,. Великодушней и мудрей других. Умей мечтать, не став рабом мечтанья,. И мыслить, мысли не обожествив. Равно встречай успех и поруганье,. He забывая, что их голос лжив. Останься тих, когда твое же слово.
Калечит плут, чтоб уловлять. Умей поставить в радостной надежде,. Ha карту все, что накопил c трудом,. Bce проиграть и нищим стать, как прежде,. И никогда не пожалеть o том. Умей принудить сердце, нервы, тело. Тебе служить, когда в твоей груди. Уже давно все пусто, все сгорело. И только воля говорит: "ИДИ! Останься прост, беседуя c царями,.
Будь честен, говоря c толпой. Будь прям и тверд c врагами и друзьями. Пусть все в свой час считаются c тобой! Наполни смыслом каждое мгновенье глупцов,. Когда вся жизнь разрушена и снова. Ты должен все воссоздавать c основ. Часов и дней неуловимый бег -. Тогда весь мир ты примешь как владенье…. Тогда, мой сын, ты будешь Человек!
Перевод Михаила Лозинского. Основная мысль стихотворения Редьярда Киплинга «Владей собой среди толпы смятенной…» в том, что человек должен прежде всего быть хозяином собственной личности, своего внутреннего «я».
Он прям и честен с окружающими, кем бы они ни были, он заставляет считаться с собой и уважать себя. Только такой человек, независимый, внутренне свободный, наполнивший смыслом свою жизнь, способен принять «мир во владенье». Поэт сосредоточил свое внимание на взаимоотношениях личности и толпы.
Герой, по мысли Киплинга, должен быть нравственно выше толпы: «маловерным отпусти их грех», «умей прощать», «равно встречай успех и поруганье, не забывая, что их голос лжив».
При этом для лирического героя нет разницы в линии поведения по отношению к врагам и к друзьям «Будь прям и тверд с врагами и друзьями» : для него главное — утвердить себя, свое внутренне «я», заставить считаться с собой. Это произведение о человеке, наделенном глубоким внутренним достоинством. В повести А. Алексина «Безумная Евдокия» мы встречаемся с личностью, которая, перенеся душевное потрясение, может быть, примет определенные моральные установки коллектива.
Повесть написана от лица Олиного отца в форме его исповедирассуждения. Он пытается разобраться в истоках тех несчастий, которые обрушились на его семью. Рассказчик переживает крушение своей веры в душевную красоту дочери и осознает собственную вину.
Дочь была главным содержанием и смыслом жизни этой семьи, предметом восхищения и гордости родителей, в том числе отца, не желавшего замечать в ней никаких недостатков. Теперь отцу приходится пересмотреть свое отношение к дочери, с которой отныне он остается вдвоем.
Она — причина душевного заболевания своей матери, его любимой жены. Но дочь — плод отцовского воспитания. Значит, в болезни виноват и он сам, а мысль эта нестерпимо мучительна. Умел ли отец вглядываться в человеческие лица? Чьими глазами он смотрел? Автор объективно изображает нам немолодую, опытную учительницу, труженицу, истинного воспитателя. Да, она подчас выглядит нелепо: до себя ей, видимо, нет дела. Но она всегда окружена детьми. Она искренний, эмоциональный человек: негодует, восхищается, изумляется одинаково громко.
Она радуется любым успехам детей и учит всех радоваться за них. Олин отец видит все это в кривом зеркале, надо всем, что делает Евдокия Савельевна, он иронизирует. Откуда же возникло такое отношение? Дочь назвала Евдокию Савельевну «безумной Евдокией». Мать иногда просит Олю не делать этого, больше из опасения: «Не надо конфликтовать! Глазами Оли в семье смотрели и на одноклассников — Люсю и Борю.
Люся была хороша, когда «предрекала» их дочери судьбу Леонардо да Винчи, когда носила за ней огромную папку с рисунками. Отец не понимает, сколь высокомерна дочь, сколь пренебрежительна к товарищам.
К Боре в Олиной семье тоже относятся насмешливо. Он виноват тем, что посвятил себя общественной работе, внутренней красоты никто в этой семье в нем не заметил. Защищая дочь, смеясь вместе с нею над всеми, не прислушиваясь к мнению опытной учительницы, родители воспитали высокомерную эгоцентристку. Поверхностная во всем, что касается человеческих отношений, Оля становится причиной безумия собственной матери и переворота во внутреннем мире отца.
Олин отец понял, что заблуждался. Он нашел в себе мужество посмотреть правде в глаза: «Мы перестали вглядываться друг в друга. Теперь герою предстоит найти иные пути воспитания дочери. Он почувствовал свою вину и перед Евдокией Савельевной. Что может быть страшнее? Я и другие: человек толпы — Человек в толпе. Маяковский «Надоело». Блок «Незнакомка». Что такое человек? Нам нужна толпа… Каждый из нас — человек толпы», — пожалуй, такую позицию занимает пессимист.
А вот другая точка зрения: «Мы живем среди людей, которые интересны нам, а мы им. Каждый из нас индивидуальность… Каждый из нас — Человек в толпе».
Интересно при подготовке к итоговому сочинению по направлению «Я и другие» обратить внимание старшеклассников на эти стихотворения В. Маяковского и А.
Зададимся вопросом: «Лирический герой А. Блока и В. Маяковского — это человек толпы или Человек в толпе? Маяковского «Надоело» сочетаются страстная тяга лирического героя к людям, надежда найти в них прекрасное и… ощущение своего ужасного одиночества в толпе воинствующих мещан, страх, что не найдет он в этих жующих, «безлицых» ничего человеческого, что не сохранит среди них собственного «я». Оптимист-мечтатель становится пессимистомреалистом, человеком толпы.
А так хочется остаться мечтателем! Хочется найти понимающую родную душу! Лирический герой готов целовать «умную морду трамвая», искать розу хотя бы на обоях. Но нет рядом Человека, есть толпа. Лирический герой стихотворения А. Блока «Незнакомка» одинок в толпе, хотя внешне он «человек толпы», сидящий в кабаке, в мире «окриков пьяных», «испытанных остряков», «женского визга», «тлетворного духа».
Единственный друг, отраженный в стакане, он сам — Человек в толпе. Жизнь реальная представляется ему настолько пошлой он сам жертва этой пошлости и знает это , что найти прекрасное в жизни уже не надеется.
Только одурманив себя вином, уйдя от реальности, он обретает себя настоящего, влюбленного в Красоту и Вечную Женственность. Вместе с тем повторяющаяся строчка: «In vino veritas! Герой верит, что лишь ЕМУ одному дано прикоснуться к прекрасному «В моей душе лежит сокровище, и ключ поручен только мне! И в этот момент он — Человек в толпе! Направление «Время перемен». Официальный комментарий :. В рамках данного направления можно будет поразмышлять о меняющемся мире, о причинах и следствиях изменений, происходящих внутри человека и в окружающей его действительности, о том, перед каким выбором он оказывается в период формирования собственного мировоззрения, в эпоху социальных и культурных изменений.
Словарная работа :. ВРЕМЯ — фундаментальное понятие человеческого мышления, отображающее изменчивость мира, процессуальный характер его существования, наличие в мире не только «вещей» объектов, предметов , но и событий. Жить прошедшим еще трудней. История стала торопливой, — гораздо более торопливой, чем наша мысль.
Махатма Ганди. А меняя свою жизнь, ты меняешь мир. Войнич, «Овод». Кто может изменить мир? Оставшийся неизвестным автор «Слова о полку Игореве», размышляя о стране, обращается к ее прошлому для того, чтобы понять настоящее. Создатель «Слова Он отмечает, что в это время князья постоянно враждовали друг с другом. Из-за этой междоусобицы они становились уязвимыми для внешнего врага.
Однако те кровавые события не идут ни в какое сравнение с нынешней битвой. На всей Руси скажутся последствия поражения князя Игоря. Об этом скорбит сама природа. Эта война, казалось бы, была просто одной из множества других, которые русские князья вели за независимость, сражаясь с кочевниками.
Однако автор «Слова Пришло время перемен, и русским князьям пора объединиться, поскольку лишь так можно победить врага и дать своей родине мира и благоденствия. Голос истинного патриота звучит в этом призыве. Фазиль Искандер, рассказ «Тринадцатый подвиг Геракла». Игра по литературе для 6 класса произведения 20 века.
Подготовка и написание классного сочинения по произведениям В. Распутина, В. Астафьева, Ф. Тема: Подготовка и написание классного сочинения по произведениям В. Искандера по выбору 2. Учитель — профессия дальнего действия, главная на Земле. Рождественский Устно назовите произведения, посвященные труду учителя.
От какого лица ведется повествование в названных произведениях? Какое это имеет значение? Назовите произведения, посвященные труду учителя. Рассказ В. Распутина «Уроки французского», Ф. От 1-го лица. Рассказы написаны от лица мальчика, который видит мир, словно через призму детского сознания.
Сравните образы педагогов, созданных В. Распутиным и Ф. Но при всем этом не было видно в ее лице жестокости…, а было какое-то осторожное, с хитринкой, недоумение, относящееся к ней самой… «» Харлампий Диогенович «Большеголовый, маленького роста, аккуратно одетый, тщательно выбритый, он властно и спокойно держал весь класс в руках…». Я считаю, что благодаря таким неравнодушным людям, как учительница Лидия Михайловна, рисковавшая своей работой, чтобы помочь выжить бедному сироте, наша страна смогла не только выстоять, но и воспитать поколение достойных и образованных людей.
Сочинения Сочинение-анализ стихотворения «Посмотри — какая мгла…» Что я узнал о послевоенном детстве подростков из произведений В. Анализ стихотворения С. Есенина «Пороша» Каким я представляю рассказчика по рассказу Ф. Тургенева «Записки охотника»? Сочинение «Зимний день в городе» Сочинение «Могу ли я стать лидером? Тютчева и «Учись у них — у дуба, у берёзы…» А. Фета Сочинение «Стихотворение Н. Хабарова «Портрет Милы» Сочинение «Похвальное слово Ломоносову — поэту, учёному, общественному деятелю» Отзыв на историческую балладу А.
Пушкина «Песнь о вещем Олеге» Анализ стихотворения М. Лермонтова «Когда волнуется желтеющая нива…» Сочинение «Царский суд расходится с судом народа, который поёт славу Калашникову? Попова «Первый снег» Сочинение «Товарищество в повести Н. Чехов и И. Бунин» Сочинение «Как наступает весна в нашем городе» Анализ стихотворения А. Платонова «Юшка» » Отзыв по рассказу Ф. Абрамова «О чём плачут лошади» Сочинение на тему «Книга — наш друг и советник» Ответы на вопросы по повести А.
Пушкина «Капитанская дочка» Какие вечные проблемы поднимает А. Пушкин в романе «Капитанская дочка»? В чём современно звучание романа?
