Боятся ли ведьмы воды, Чего боятся ведьмы: главные методы защиты от них | DreamGirls: красота для всех | Дзен
Закройте ее так, как есть». Ксюша Хворова. Знание передается от старшего к младшему, иначе оно потеряет силу, при передаче старая знахарка пристально смотрит молодой в глаза
Такая порча была, что жабу вырвал. Он отговорил и сказал: «Пусть меня не трогает». Были такие колдуны. Есть такие люди, порчу напускают.
Человек, на которого напущена порча, может умереть. А если с протягом дают, то год или два поживет, а потом умирает. Они по-разному дают — ив воде, и в траве, и в водке, и на ветер. Мне одна женщина рассказывала: у них в селе был дед, который умел порчу наводить.
Она дочку замуж отдавала, так этот дед что-то намешал в водке, в рюмке и говорит дочери этой женщины: «Пей! И выпила водку, да и умерла тут же. Так мне эта женщина рассказала, что у нее старшая дочка умерла.
Колдун губит посевы, забирает урожай с чужих полей и вредит их хозяевам, как и ведьма, с помощью заломов и пережинов. Колдуны и скотину травят, и людей. Колдуны были, выходили на поле, где яровые, ржаное поле, делали заломы. На каждой полосе ржи один колос заламывали. Кто увидит его — залом — так борону на него кидали и огнем зажигали. Так вот, кто сделал, прибежит туда. Заломы лучше не трогать.
Если ты не заметишь, сожнешь, то тебя заломит, руки, ноги перекорежит. Без колдуна у русских не обходилась ни одна свадьба. Его приглашали, во-первых, из-за боязни, как бы он не навредил молодым, а во-вторых, в надежде, что он защитит свадьбу от других колдунов. Колдун часто исполнял почетную роль старшего дружки и в некоторых областях России назывался бережным — то есть охранял молодых от порчи, отгонял и обезвреживал других колдунов и ведьм.
Тогда следует просить у него прощения. Дело было в Шеметово. Был там Евлентий Матвеев Все про него говорили: очень плохой старик, и хомуты всем надевал, свадьбы портил. Помню, здоровый такой старик, лысый.
И вот мне мать рассказывала. В Шеметово один женился. А венчаться ездили в другое село. Все собрали, коней запрягли, гостей назвали — все по-хорошему. Собрались, а Матвеева на пригласили. И пожалуйста. Обвенчались, все по согласию. Вернулись, за столы садятся, а невеста сдурела — он чего-то наделал, дед.
Невеста кричит: «Не хочу! Не пойду! Все поняли — это Евлентий. К нему поехали. Его позвали, он поладил, свадьбу отыграли.
И стали жить. А был и дружка у молодых, но ничего не мог сделать, Евлентий, видно, сильнее был. У нас одна свадьба была — пять человек померло, пять человек!
Жених, невеста, две подруги невесты и невестин брат. Решили свадьбу играть, а колдуна-то не пригласили. Кирик Захарыч его все называли. Ну вот, его не пригласили. Потом свадьба отошла, а на третий день делали вечерку у жениха. И я там был. Я домой прихожу, только уснул, мама приходит, меня спрашивает: «Ты, Коля, у Архипа-то был на вечерке? Там ведь все померли: Варвара померла, невеста, Архип помер, Маруся с Наташей померли, и Варварин брат помер».
Наутро запрягают пару лошадей и к Кирику: «Вот, Кирик Захарыч, такое дело Ну, сел, приехал. А они все мертвы лежат. Не помрут». Закусил, выпил. Потом говорит: «Дайте стакан кипяченой воды». Он стакан взял, берет ножницы. Подходит к жениху: «Он первый умер? Прыснул водой на него. Жених встал, как ни в чем не бывало. Подошел к невесте — прыснул, невеста пошла. Подошел к остальным — все встали здоровеньки. Вот что было. Желая испортить свадьбу, колдун бросает под ноги лошадям, которые везут невесту, стручок с девятью зернами и тихо говорит: «Девять зерен, десятая невеста, кони — ни с места».
Внезапная остановка лошадей, когда свадебный поезд едет к венчанию, расценивалась как дурной знак, предвещающий неудачную семейную жизнь. Вот, говорят, к венцу приезжают молодые, один колдун походит, говорит: «Тридевять пудов горох». Надо, чтобы в стручке гороха девять горошин было. И вот этот стручок наговорят: «Тридевять пудов горох, тридевять пудов жених, тридевять пудов невеста, не взять коням с места». Положат этот стручок в повозку или в сани, где молодые сидят, а кони не могут тронуться.
Кони рвутся, пока им, колдунам, все не покорятся, все кони на месте стоят. Часто полагали, что колдуны по силе неодинаковы.
Сильным, или, как их еще называли, крепким колдунам подвластно все, они могут и делать зло, и исправлять содеянное.
Слабым колдунам доступны лишь отдельные виды колдовства например, могут приворожить парня к девушке или наслать порчу на скотину , исправить причиненное зло они не в силах. Считалось, что если на свадьбе роль дружки исполняет хороший, сильный колдун, муж с женой будут жить счастливо и в согласии, в противном случае брак окажется неудачным. Многие былички рассказывают о соперничестве двух колдунов или ведьмы и колдуна на свадьбе.
С целью испортить свадьбу в дом является пришлый, чужой колдун или ведьма и совершает зловредные действия например, подкладывает молодым под ноги мусор, останавливает коней. Пришлый колдун куражится, считая, что никто не сможет ему перечить. И тут колдун, охраняющий молодых, на деле показывает, что он сильнее пришлого, и заставляет того признать свое поражение.
Например, сильный колдун может продержать своего соперника неподвижным в течение всего свадебного обеда, заставить стоять на коленях, на одной ноге, без конца подметать пол, при всех снять штаны. Вот, говорят, двух колдунов на свадьбу пригласили, а они между собой поссорились. Один знает много, другой говорит: «Я больше». Один другому говорит: «Я сейчас устрою над тобой.
Ну-ка рюмочку выпей». Тот не трус, не боится.
Выпил — все зубы до единого выпали. Он их положил на стол. Подвесило к потолку ногами, вот он лягается и кричит: «Мне тяжело, сними меня, я не могу больше». А тот говорит: «Наперво зубы вставь, а потом сниму я тебя». Тот, подвешенный к потолку, говорит: «Наливайте рюмку».
Рюмку ему наверх подали, наговорил он какие-то слова и говорит: «На, пей. Положи туда зубы и пей». Зубы встали на место. Другой говорит: «Сейчас я тебя сниму». Тоже рюмку подали, и он очутился за столом. Колдун ворожит, гадает, предсказывает будущее, с помощью находящихся в его услужении чертей может указать человеку на вора, укравшего ту или иную вещь. Но бывает, чтобы погубить человеческую душу, черти советуют колдуну возвести напраслину на неповинного человека, обвинив его в воровстве. В Андронове-то колдовали.
Это рассказывал дедушка. Вот его отец взял какую-то вещь из дому и продал, пропил.
А у них была невестка, так он все свалил на невестку, мол, это все она. А мать и поехала к колдуну разгадывать и взяла с собой маленького мальчика. Ну, приехали к колдуну. А мальчик незаметно на печку влез, может, Бог того хотел.
Ну, колдун-то выгнал всех на улицу, а мальчик-то и остался на печке. Открыл колдун подвал и кричит: «Ты и ты, поди сюда! Ну, что мне сказать, кто это сделал? А мальчик лежит и все слушает. Закрыл он подвал, позвал мать, она ему денег дала и спрашивает, на кого, мол, думаете. Он говорит: невестка украла. Мальчик слез с печки и пошел. Мать домой приехала, отцу не сказала, а сказала своему сыну, на жену которого думали: так, мол, и так, она украла.
А мальчик-то говорит: «Нет, дядя Вася, бабушка врет». Тут он и рассказал все. Невестка-то сказала, что если бы не оправдали, она бы повесилась, а чертям только того и надо. Вот на что черту это нужно, ему душа нужна.
Колдун может приворожить или створожить влюбленных или мужа с женой. Он обладает способностью «морочить» людей, показываясь им одновременно в двух разных местах, а также помимо их воли заставляет совершать различные действия, например, часами ходить по кругу или сидеть у плетня.
Колдун может «отводить глаза», то есть заставляет увидеть то, чего нет в действительности например, поверить, что он пролезает внутри бревна или внутри стены, что горит воз с сеном. Часто считали, что колдун повелевает всеми живыми существами и особенно змеями, с которыми может делать все, что захочет — брать их голыми руками, накручивать на колышек и так далее. Он может наказать змею за то, что она укусила человека или скотину, заставить ее сторожить дом.
Он может за нанесенную обиду напустить змей на луг или поле обидчика или наводнить ими всю деревню, но после того как у него попросят прощения, заставляет змей покинуть это место. За обиду он может напустить на дом обидчика тараканов, клопов и других вредных насекомых и увести их, когда его об этом попросят. Колдун может напустить на дом кикимору, подложив туда какую-нибудь вещь например, клок волос , после чего в доме становится неспокойно. Распознать колдуна можно теми же способами, что и ведьму: если во время службы под порогом церкви закопать кости ягненка колдуны, находящиеся внутри, не смогут выйти наружу ; если прийти на пасхальную службу в новой одежде и новой обуви колдуны покажутся черными ; если во время пасхальной заутрени держать в руках рябиновую палочку или первое яйцо, снесенное курицей станет видно, как колдуны стоят задом к иконостасу ; если в Страстной четверг истопить печь осиновыми дровами колдун придет просить золы ; если в первый день Страстной седмицы сжечь одно полено, во второй день два и так до Пасхи, когда нужно сжечь семь поленьев колдун явится просить какую-либо вещь.
Колдун также придет, если бросить в кипящую воду подкову и камень. Если на сельском сходе три раза про себя прочитать «Да воскреснет Бог», колдуны уйдут со схода.
В Пасхальную заутреню свечи у колдунов плохо горят и все время падают. Дым из трубы в доме колдуна вьется кругами, потому что он заставляет чертей вить из дыма веревки. В южнорусских областях верят, что на Петров день пастух может собрать всех колдунов на перекрестке, положив особым образом свой кнут и прочитав заговор.
Смерть колдуна тяжела и мучительна. Чтобы облегчить его страдания, в потолке или крыше выламывали доску — тогда его душа быстрее и легче покинет тело. Полагали также, что он не может умереть, не передав своего знания и подвластной ему нечистой силы другому человеку.
Если не находится добровольца, готового принять у умирающего его магическую силу, колдун в состоянии агонии пребывает очень долго — иногда до трех лет. Часто он хитростью пытается передать свое знание ничего не подозревающему человеку, даже ребенку. Он протягивает ему какой-либо предмет и говорит: «Возьми».
Если человек примет у колдуна эту вещь или скажет: «Давай», к нему переходит все магическое знание, а колдун получает возможность спокойно умереть. В тело умершего колдуна залезают черти. И это можно увидеть, если смотреть через дырку в доске от выпавшего сучка, через хомут или через дырку, проделанную в новом горшке.
Мне дед рассказывал. Умирал один старик, который умел колдовать, так говорит сыну: «Когда ты меня похоронишь, ночуй на кладбище. Возьмешь скатерть, которую освящали на Пасху, свечку, которую освящают на Сретенье, зажжешь эту свечку и будешь читать Псалтырь. Что бы ни случилось, ни во что не вмешивайся, только читай Псалтырь». Сын так и сделал. Сидит он ночью около могилы, вдруг пришли черти и стали раскапывать могилу колдуна.
Раскопали, залезли в могилу, вытряхнули из кожи кости, а кожу выбросили наверх. А сын сидит, читает Псалтырь.
Черти вылезли из могилы, закопали ее, стали искать кожу колдуна — а найти не могут, не видят ее. Они же залезают в кожу колдунов, ходят по ночам и вредят людям. Тут запели петухи, и чертей не стало. Сын взял кожу отца и пошел домой. Снится ему отец и говорит: «Похоронишь мою кожу второй раз.
Тогда я уже не буду ходить и вредить людям». Сын так и сделал, и колдун никогда не выходил из могилы. Смерть и похороны колдуна сопровождаются бурей, вихрем, непогодой — это нечистая сила прилетает за грешной душой. Вот был один волшебник. Он сам перед смертью сказал: «Вы мне гроб обейте железными обручами». Когда его стали нести на кладбище, поднялась сильная буря, туча откуда-то взялась, и обручи распались. Но та буря не смогла ухватить колдуна, потому что там батюшка был.
Второй раз гроб крепкими обручами обили и закопали. Умершего колдуна хоронят, соблюдая меры предосторожности, чтобы после смерти он не вредил людям.
Для этого тело выносят из дома головой вперед, переворачивают в гробу и подрезают пятки и подколенные жилы. В могилу забивают осиновый кол, ее, а также вокруг дома посыпают освященным маком. Освященный мак сыпали. Как умрет человек, колдун великий, этим освященным маком обсыпают могилу, чтобы не вылезал. Если в семью приходит умерший человек, то обсыпают маком вокруг хаты.
Пока нечистый весь мак посчитает, уже будет день. Если этого не сделать, колдуны будут вставать из могил в полдень или в полночь, принимая разные образы, и вредить людям. Вот как об этом говорится в полесских быличках. Сидят люди на улице, а умершие колдуны клубками катятся.
Как настанет полдень, один другого окликает по имени: «Марко, Петро, иди сюда! Черт его катит, черт в нем сидит. Умершие колдуны в село клубками возвращались.
Это те, кто никому не хотел передать помощников своих чертовских, колдовских. Вот черти и тягали их уже мертвых. Моя мама рассказывала, что раньше были такие люди, которые знали колдовство. И когда умирали они, то оборачивались чем-нибудь и так ходили. Вот дед такой помер и ходил, обернувшись конем. Пришел к сараю и чешется об угол. А баба посмотрела в окно и говорит: «Конь наш вылез из хлева». Эта баба вышла за тем конем, в одной сорочке так и бежала за конем, а конь ее вел.
А потом дошел до перекрестка, ветер зашумел. И не стало его. При встрече с колдуном нельзя смотреть ему в глаза, а нужно сложить кукиш. Охраняют от колдуна и специальные заговоры, а также трава одолень под которой часто понимают валериану.
Лишить колдуна магической силы можно, если бить его до крови или сбрить ему бороду, или выбить зубы. По другим поверьям, колдуна можно обезвредить, если ударить наотмашь левой рукой. Считалось, что колдуна можно убить медной пуговицей или если бить осиновым поленом его тень. Зна харь Знахарь — это человек, обладающий магическим знанием и использующий его для лечения людей и скота, охраны от колдовства, отвращения градовых туч, прорицания судьбы и в других важных для человека случаях В отличие от колдунов и ведьм, знахари не прибегают к помощи нечистой силы, а используют силу заговоров, растений, воды и других предметов, обладающих, по народным поверьям, сверхъестественной силой.
Отношение к знахарству двойственное: одни считают, что знахарь действует от имени Бога, другие — что знахарю, как и колдуну, помогает нечистая сила, но знахарь не отрекается от Бога.
Знахарское знание, как и знание колдуна, греховно, оно не дает знахарю умереть, поэтому это знание необходимо перед смертью передать другому. В народе знахарство, как и колдовство, часто приписывается тем, кто владеет ремеслом: повитухе, кузнецу, пастуху, пасечнику, музыканту, мельнику.
Различные местные названия подчеркивают необычные способности таких людей. Знахарь — это тот, кто обладает магическим знанием русское знахарь, украинское знахip, белорусское знахар , тот, кто умеет ворожить русское ворожейка, украинское ворожильник, ворожiлля , тот, кто просто лечит русское ладильщица, лекарка, лечейка , а также тот, кто лечит с помощью чтения заговоров: русское и белорусское шептун, шептуха, украинское примiвник от примiвка «заговор».
О знахаре часто говорят, что он знает, бабит, ладит, шепчет. А иногда их называют просто: бабка, дед. На Русском Севере о таких людях говорят, что они «со знатьем», что они «знают».
В течение многих веков знахарь заменял крестьянам врача, а знахарка-повитуха — акушерку. В средневековой Руси проповедники — без особого, впрочем, успеха — пытались отучить своих прихожан пользоваться услугами знахарей.
В слове Св. Кирилла «О злых духах» читаем: «А мы ныне, когда хоть немного заболеем, или жена, или дети, то, оставив Бога, ищем проклятых баб чародейниц, наузов и слов прелестных слушаем». Кирилл осуждает и приемы лечения знахарей: баба «начнет на детей наузы узлы, завязанные с приговором класть, измерять ребенка, плюя на землю, беса проклинать, врачуя детей».
Кстати, кое-где и до сих пор ничего не изменилось. Из записок земских врачей XIX века нам известно настороженное, а часто враждебное отношение крестьян к дипломированным врачам. Народ предпочитал обращаться к знахарям, полагая, что врачи умеют лечить только «господские» болезни, а в болезнях простых людей ничего не смыслят. Известны случаи, когда во время эпидемий крестьяне убивали врачей, обвиняя их в распространении заразы, но полностью доверяли советам знахарей. Знахарь лечит заговором, основанным на обращении к Богу, святым и добрым силам природы.
Заговор он произносит непосредственно над больным или наговаривает на различные продукты: воду, водку, соль, хлеб, чеснок, которые затем дает съесть или выпить больному, или предметы, которыми обтирает или обмывает больное место. Знахарь применяет и лекарственные травы, отвары и настои из них; а также предметы, которым приписывается магическая сила: землю, «громовую стрелу» — кремень продолговатой формы, щепку от дерева, разбитого громом, нож и другие острые орудия; освященные предметы, святую воду, пасхальную скатерть и многое другое.
Знахарские приемы — отдельный огромный пласт традиционной культуры, называемый народной медициной. Знахарь знает, какое время суток подходит для лечения той или иной болезни: ночью лечили ревматическую болезнь «утин», до восхода солнца — «ночницы», змеиный укус — в тот же день, когда человек был укушен, до захода солнца. Место лечения также зависит от характера заболевания: болезни, случившиеся от испуга, — около текущей воды, например, у реки; на перекрестке; возле деревьев, не дающих плодов, — вербы, липы, тополя и пр.
Места для лечения выбирают по принципу подобия — больного «летучим огнем» струпьями на лице знахарь выводит на улицу и дожидается первого зажженного в деревне огня. Белорусы лечат трясцу лихорадку возле осины, так как она вечно трясется. Знахарь лечит и людей, и скот, но главное в его практике — это болезни, полученные в результате колдовства: порчи, сглаза, оговора, испуга, соприкосновения с потусторонним миром или вселения в человека нечистой силы: Дочке было четыре года, ее соседка сглазила.
Только она на улицу вышла, как заревела нечеловеческим голосом, вся похудела, извивается. Знахарка пришла, водичкой умыла лицо, руки и говорит: «Раба Божия знахарка называет свое имя мою-смываю нехорошие слова с рабы Божьей Анны». Потом в воду соли бросила, дверные ручки этой водой вымыла до самой входной двери, воду с порога выплеснула и сказала: «Откуда все пришло, туда пусть и уйдет».
Падучую болезнь у нас называли припадошной. Детей-то лечили тоже бабки. Вот один случай я знаю такой. Один ребенок упал на пол, и его вот как трясет. Бабка пришла, рубашку разорвала с него, в подпол сходила, деревянным клином забила в землю.
Надо забивать в такое место, чтобы больше не шевелить. И все. Больше ни разу не было. Вот уже сейчас за семьдесят ему, а больше ни разу не было. Часто знахарь специализируется на лечении какой-либо одной болезни: зубной боли, детской бессонницы, змеиного укуса. Вот как рассказывают о знахарях в Полесье и на Русском Севере. Дети маленькие, так не перестанут спать — ревут и ревут, плохо спят.
Надо идти старушку искать. Старушка придет, что-то пошепчет на растительное масло. У печки стоит, что-то шепчет и сплевывает, а потом этим маслом мазали ребенка. Или на свеклу шепчут, на свекольный сок. А если слова не подойдут, так ребенок еще больше ревет. Тут скорее вымыть его надо, и пойдут другую старушку искать. А слова могут не подойти. Кровь не такая. Если к светлому ребенку — нужно чтобы шептала светлая женщина, а если темный ребенок, то темноволосая женщина.
Отводи ворожбу, врагов в тень, Сила ведьмы надежду мою не сокрушит. Так будет! В период новолуния, не путайте его с полнолунием, отправьтесь в магазин и купите пачку сахара, вам понадобится всего лишь тринадцать кусочков. Не требуется использование церковных свечей или ритуальной атрибутики. Останьтесь в одиночестве дома. Расположите кусочки сахара на столике так, чтобы они образовывали замкнутый круг. Возьмите в руки молоточек. Медленно произносите магический заговор, предложенный ниже, тринадцать раз, ударяя по сахару молотком.
Боже милосердный, великий и святой, Приди во власть волшебства, силой своей. От ведьминской магии, от лукавства гнусного, Покрой меня, Божье святое одеяло. Силой любви и благословения, Пусть ведьма отступит, уйдет в отдаление. Солнце небесное, звезды блестящие, Мои слова к вам как молитва летит.
От ведьминского взгляда, от их зловредных чар, Спаси и защити меня, мой хранитель ясный. Боже великий, на высоком троне, Спаси меня от ведьминского злого взора. Твоей благословенной милостью окутай, И от ведьминской силы меня укрой. Произнеся этот древний заговор и раздробив все кусочки сахара, не подметайте пол. Возвращайтесь в комнату только через 13 дней. Так по-детски наивно написано. Разберемся почему? Ну для начала в качестве средства борьбы с ведьмой предлагается мак.
Типа страшное средство. Ребята, ну честное слово, совсем уж смешно. Я не спорю, что если на мак начитать заговор, сделать на мак порчу, то тут не поспоришь. Ведьме будет плохо. Но работать против ведьмы будет не мак в чистом виде, а порча.
При чем не имеет принципиального значения на мак делать порчу или сделать другой вид порчи, например, на соль или на землю. Порча, она и есть порча с маком или без, достаточно «нехорошая» штука. Я представила себе эту картинку. Покупает ведьма в кулинарии булочку с маком, откусывает, глотает и тут ее изнутри начинает мак разъедать, ну как серная кислота?
Вы так себе это представляете? Вы тоже улыбнулись? Вторым средством, чего безусловно должна бояться ведьма, это православный крест. Вы тоже на этом месте хихикнули?
