В чем суть базаровского нигилизма
Базаров осуждает «искусство наживать деньги». Он мало заботится о модности своей одежды, о красоте своего лица и тела, он не стремится любым путем раздобыть денег. Тургенева был тесно связан с революционерами. Не запоминать 30 минут 1 час 2 часа ов 4 часа ов 8 часа ов 12 часа ов 1 день 2 дней 3 дней 7 дней 15 дней 30 дней 60 дней. Базаров открыто обвиняет старшего Кирсанова в том, что он сидит в деревне, сложа руки.
То, что даже у такого человека, как он, есть учителя, естественно: самому все познать невозможно, нужно опираться на уже приобретенные кем-то знания. Базаровский склад ума, постоянно ищущий, сомневающийся, допытывающийся, может быть образцом для человека, стремящегося к знаниям. Базаров - нигилист, и в том числе за это мы его уважаем. Эти слова применимы к Евгению Васильевичу. Сперва нужно место расчистить. Слабость Базарова в том, что он, отрицая, ничего взамен не предлагает.
Базаров - разрушитель, а не созидатель. Его нигилизм наивен и максималистичен, но тем не менее он ценен и нужен. Он порожден благородным идеалом Базарова - идеалом сильного, умного, мужественного и нравственного человека.
У Базарова есть такая особенность, что он принадлежит двум разным поколениям. Первое - поколение времени, в котором он жил. Евгений типичен для этого поколения, как любой умный разночинец, стремящийся к познанию мира и уверенный в вырождении дворянства. Второе - поколение очень далекого будущего. Базаров был утопист: он призывал жить не по принципам, а по ощущениям.
Это совершенно верный путь жизни, но тогда, в XIX веке, да и сейчас он невозможен. Общество слишком испорчено, чтобы порождать неиспорченных людей, и только. Базаров в этом абсолютно прав, но не думал он, что не так-то просто это сделать. Я уверен, что человек, живущий не по кем-то придуманным правилам, а по своим естественным ощущениям, по совести, - человек будущего. Поэтому Базаров и принадлежит в какой-то мере поколению своих далеких потомков. Базаров приобрел известность среди читателей благодаря своим необычным взглядам на жизнь, идеям нигилизма.
Этот нигилизм незрел, наивен, даже агрессивен и упрям, но все равно он полезен как средство, заставляющее общество очнуться, оглянуться назад заглянуть вперед и подумать, куда же оно идет. Следует отметить, что непривычностью отличаются не только сюжет романа и его герои, но и такой важный в сюжетной линии момент, как эпилог, из которого мы узнаем о том, что случилось с героями произведения после окончания повествования.
Итак, Тургенев очень кратко, но в то же время емко рассказывает нам о дальнейшей судьбе людей, указывая на те мельчайшие детали, в которых открывается сущность каждого из героев. Думаю, логичнее всего было бы рассказывать о действующих лицах в том порядке, в котором они представлены в эпилоге, поэтому начать бы мне хотелось с Анны Сергеевны Одинцовой. Как мы узнаем, она вышла замуж за «человека очень умного, законника, с крепким практическим смыслом, твердою волей и замечательным даром слова, — человека еще молодого, доброго и холодного, как лед».
Такое описание избранника Одинцовой не может не говорить об особенностях ее характера. Эта женщина сама холодна, как лед вспомним сцену после объяснения с Базаровым , она удивляется любым эмоциям, которые ее внезапно захлестывают, поскольку основными чертами характера Одинцовой являются спокойствие и любовь к порядку. Она всю жизнь свою устроила по такому правильному расписанию, что в нем не было места ни для скуки, ни для чувств.
В их общей большой семье царят покой и мир, все заняты своим делом, здесь нет более места стеснению Фенечки, зато появляются процветание хозяйства и семейное счастье. Кроме того, очень важной деталью становится подрастание нового, молодого поколения. Именно этим Тургенев дает нам понять, что с семьей Кирсановых он связывает будущее страны и ее общества.
Стоит заметить, что в эпилоге автор не называет Павла Петровича «Кирсановым». Для Тургенева больше не существует единства двух братьев, поскольку будущее России не может быть связано с консервативными людьми. Несмотря на то что он становится истинным англичанином, ничего русского не читает, по-прежнему остается примером для подражания в обществе, его уважают, перед ним благоговеют, автор указывает нам на одну, на первый взгляд, незначительную деталь.
На столе у Павла Петровича стоит серебряная пепельница в виде мужицкого лаптя. Это довольно забавный нюанс, если учитывать то, как наш герой на Родине относился к крестьянам он не мог с ними разговаривать, не поднося к лицу надушенный платок. Этот лапоть является всего лишь данью моде, своеобразным символом русского происхождения, что очень уважалось за границей.
Серебряная пепельница за границей, запонки с драгоценными камнями в деревне — все это удивительно пошло и неискренне. К сожалению, сложно было бы представить безумную любовь Павла Петровича к народу, а это говорит о неисправимости его характера, а значит, о невозможности взгляда на будущее сквозь призму его образа. Что же касается ложных нигилистов — Кукшиной и Ситникова, то они, как и Павел Петрович, абсолютно не изменились внутренне.
Кукшина все так же знается со студентами, только на предмет архитектуры, а не естественных наук. Ситников же гордо называет себя продолжателем «дела» Базарова и ровным счетом ничем не занимается. Они оба безвозвратно глупы и статичны. В эпилоге автор указывает на одно, весьма странное обстоятельство: никто из героев не вспоминает о Базарове, и лишь его родители, убитые горем, приходят на могилу сына.
На мой взгляд, это можно объяснить неизбежным крахом идеи Базарова, за которую он погиб. Нигилизму не могло принадлежать будущее, поскольку он заключается в отрицании, а все отрицать невозможно. Эта идея привела к тупику, и о ней забыли, равно как и обо всем отжившем свой век. Только лишь могила Базарова говорит о «вечном примирении и о жизни бесконечной». В заключение хотелось бы сказать, что в эпилоге романа «Отцы и дети» И.
Он напирал на схему и скрыто, почти незаметно пародировал, имитировал логику тогдашней публицистики, в которой очень любили обобщения, в которой очень любили формулы, схемы, и в которой подстраивали жизнь под эти формулы и схемы. Сам смысл приема оборачиваемости и обмана ожиданий заключается в том, что Тургенев разворачивает логику жизни, которая опрокидывает логику схемы. Итак, стихия жизни — вот что определяет сюжет романа «Отцы и дети», судьбы героев и систему персонажей.
Давайте посмотрим, как выстраивается система персонажей в зависимости от того, как каждый персонаж относится к самой жизни, к ее стихии, насколько он следует стихии жизни.
И здесь в отношении к жизни два персонажа оказываются во многом схожи. Это именно те персонажи, которые находятся в конфликте, которые спорят сначала, потом дерутся на дуэли, испытывают друг к другу неприязнь.
Это Базаров и Павел Петрович. Они весьма схожи в своем отношении с жизнью. Давайте посмотрим, как. Начнем с Базарова. Нам предстоит понять истоки его нигилизма, понять, почему Базаров так напирает на свой нигилизм. А что он напирает на него, что для него нигилизм чрезвычайно важен, об этом мы особенно узнаем во второй части романа. Базаров влюбляется, и любовь его разворачивается по какому-то шиллеровскому сценарию.
Это высокая любовь, это большое чувство. Базаров хочет справиться с ним, ведь оно не подходит под его теорию, и как бы он ни любил, как бы он ни отрицал и слово «теория», и слово «идея», все-таки несоответствие реальных чувств, которые он испытывает, идее и теории чрезвычайно смущает его, чтобы не сказать больше.
Это значит, что он к теории относится в высшей степени серьезно. Это теория, а не сумма наблюдений. Это настоящая идея. Более того, видимо, нигилизм для Базарова — это, если воспользоваться формулой Достоевского, идея-страсть.
Не случайно Базаров был так интересен Достоевскому. Итак, нигилизм выстрадан Базаровым.
Это его задушевная идея. Так в чем же смысл этой идеи? Чтобы понять, давайте как бы взглянем на систему персонажей романа «Отцы и дети» глазами Базарова.
В романе есть очень странные персонажи, странные потому, что почти незаметные, а главное — у любого внимательного читателя возникает вопрос, зачем они нужны. Вот, скажем, Аркадий и Базаров прибывают в город по приглашению Матвея Ильича Колязина, и вдруг между прочим дается очень краткая характеристика некоему вошедшему чиновнику, председателю казенной палаты. Сказано о нем, что он очень любил природу и, в частности, говорил о том, что в природе каждый цветочек каждой пчелке взяточку дает.
Отношения взяточек между пчелками и цветочками — зачем это? Совершенно ясный сатирический ход, ясный и очень прозрачный намек на некую практику взяток, злоупотреблений в означенном городе.
Но если писатель идет на сатирический ход, это предполагает, очевидно, сатирическую панораму. Надо дать образы других чиновников, надо по примеру Гоголя вывести галерею чиновников, но никакой галереи нет. Председатель казенной палаты повисает в некоем одиночестве, и возникает вопрос, зачем это однократное упоминание этого сиюминутного персонажа, зачем он тогда нужен.
Обратим внимание: председатель казенной палаты появляется явно в связи с Матвеем Ильичом Колязиным, чтобы оттенить его. Матвей Ильич Колязин назван прогрессистом, но очень скоро в той же характеристике выясняется, что никакой он не прогрессист и его либеральные жесты, либеральные идеи — это только маска, это только поза, которая удобна для выстраивания карьеры. Одним словом, Матвей Ильич Колязин привирает, он принимает ложную позу, с тем чтобы эффективнее развернуть карьеру.
И вот эта достаточно изощренная тактика Матвея Ильича Колязина, который может кого-то обмануть, оттеняется откровенной и старозаветной фигурой этого провинциального председателя казенной палаты, который прямо, очень прозрачно заявляет о пчелках, цветочках и взяточках. О чем речь идет? Зачем выведен и Матвей Ильич, и в паре с ним председатель казенной палаты? Речь идет о лжи как практике общества, в данном случае лжи корыстной, лжи из собственного корыстного интереса.
Следующий второстепенный персонаж — это некая княжна в доме Одинцовой, которая сидит за столом, невпопад говорит что-то, плохо слышит, ничего не помнит, но чрезвычайно важничает. А она зачем? Прежде всего надо найти того персонажа, на которого она как бы указывает, которого она в свою очередь оттеняет. Этим персонажем является Павел Петрович Кирсанов, ни много ни мало.
Та связка, которая их соединяет, — это, если угодно, фонетика. Чтобы подчеркнуть свою родовитость и принадлежность еще к тому, старому барству, англофил, блестяще владеющий и английским, и французским языком, Кирсанов очень любит на старомодный манер говорить: «Я эфтим хочу сказать».
Это принадлежность к старому барству так демонстрируется. А старая княжна в свою очередь вопрошает громко за столом: «А что сейчас делает кнесь Иван? Княжна наивна, глупа да еще и из ума выжила, и она, таким образом, представляет кривое зеркало, карикатуру Павла Петровича.
А смысл их существования в домах, в принципе, один. Да, у Павла Петровича есть свои деньги, и он как бы совладелец имения, но по сути он только мешается, в нем ничего не делает, ведет праздный образ жизни и, в общем, присутствует и в хозяйственных делах, и в обиходе этого дома для мебели, да еще и мебели неудобной и пугающей всех, ненужной по сути.
То же самое и старая княжна: она не нужна, ее держат из милости. Они оба лишние в этом доме, но представляют себя как самых значимых персон, как наиболее важные персонажи в этом доме.
Таким образом, на что же указывает старая княжна? Она указывает на то, как люди постоянно прибегают к самообману. Они сами верят в свои позы, в свои маневры, в свои мнимости и на этих мнимостях, собственно, и выстраивают свою жизнь. Итак, мы обещали взглянуть на систему персонажей глазами Базарова и начали с атомарных персонажей, с самых-самых третьестепенных, персонажей сиюминутных, нужных для отдельного эпизода.
И что мы выяснили? Неким основанием общества, если взглянуть на него глазами Базарова, являются два типа лжи. Первый — это ложь корыстная, ложь в собственных интересах. Второй тип — это ложь невинная и невольная, ложь как самообман. И то и другое есть краеугольные камни социума, два типа лжи.
Базарову говорят о художниках, об искусстве, а Базаров говорит: «Искусство делать деньги, или нет больше геморроя», то есть художники обманывают публику и тем самым зарабатывают себе на хлеб.
Это с одной стороны. Но Николай Петрович, с другой стороны, читает Пушкина, играет на виолончели. По мнению Базарова, он таким образом обманывает себя, тешит себя, и, чтобы повернуть симпатичного ему старика к правде, Базаров подсовывает Николаю Петровичу Бюхнера, вульгарного материалиста. Вот обман или самообман. По сути, почти все персонажи «Отцов и детей», если взглянуть на них, подчеркиваю, глазами Базарова, предаются или обману, или самообману, или обманывают в своих корыстных интересах таких персонажей, конечно, в романе меньшинство , или обманывают себя, чтобы убедить себя в своей значимости, в нужности, важности.
Берем братьев Кирсановых. О старшем мы уже сказали. Младший, Николай Кирсанов, покупает импортные механизмы, заводит разные порядки, пытается идти в ногу со временем, к сыну все в гости приезжает и следит за модными идеями — что это, как не самообман?
Между тем хозяйство не в ладу, все разваливается, деревья не приживаются, почва заболочена, мужики не слушаются. Вот плоды самообмана, и Базаров иронизирует над этим, легко разоблачая старика.
Бодрость отца самого Базарова, Василия Ивановича, тоже наигранная, выдает страхи. Василий Иванович все пытается обмануть себя и отчасти других, представая перед нами и перед своим сыном таким оптимистом-бодрячком, что, конечно, не так.
Молодые Ситников, Кукшина обманывают себя, играют в новомодные идеи.
