Приход варвары третьяковой на дом 2
Рождественский собор Суздаля. Евгений 5. Мы прошлись вокруг каскада прудов, вышли к стене столетних елей, которые растут на восточной конечности усадьбы к машине.
Каряга осенью захотела на Габриэльчика залезть. Она всегда была с приветом - у неё и справка из психушки есть.
На халяву уксус сладок ,без халявы очень гадок. И Каряга ,права ,тоже слаще на халяву. Карягина оправдывает свою фамилию. Раскорячилась от всей души. Налетай подешевело. Браво ,вот так КАряга и ты всегда в фаворе.
Хлопнет Никитка Вальвару по заду - она уже готовая. Обхождение с собой она любит суровое. Не от всех у Кузнеца душа поёт ,есть в девчонках разница. Дианка видишь ли ему мила ,а ВАльвара ему без разницы.
Дианка соперницу Вальвару узрела -нос задрав она летела. Да с её ли мордой быть такою гордой????? Дианка - красоточка, если и сделала что-то, то по крайней мере ей это идет. А Варька пельмени разлепешила даже говорить не может - мозгов нет. Варька уродина, неужели никто ей не скажет это никогда? Голос ужасный прокашлялась бы что ли. Губы говорить мешают. Ноздри не дышат, космами завесилась, как древняя женщина. Не уже ли есть еще мужик у которого на третьякову может что -то шевелиться У нормального -хотя бы не пьющего-точно ничего Всю женскую после нее надо хлорировать Блевать тянет от нее.
Текст был удален модератором Модератор Ксения: Предупреждение! Пудрят нам мозги , думают ,что мы верим в их союз. Вход Регистрация. И совсем недавно в Бологое на чердаке одного из домов был обнаружен фотоальбом семьи Мощанских с фотографиями Заборовья и окрестностей, а так же потомков священника Дмитрия Константиновича Мощанского.
Так что история заборовского прихода продолжается…. Лужниковский приход Преображения Господня образован в самом начале XX века и стал одним из самых молодых на территории Вышневолоцкого уезда, наравне с приходами с. Алехново — современного Олехново Спировского района и погоста Николо-Гнездово — современного с. Гнездово Лихославльского района. В начале XX века Лужниково по «Сборнику…» г. В селе была устроена часовня в честь Покрова Пресвятой Богородицы, деревянная и как значилось по документам «построенная издавна».
Деревянный Преображенский храм в Лужниково был перевезён из села Городолюбля в январе г. Освящён храм в г. В самом селе Городолюбля на в конце XIX в.
Деревянный храм Преображения Господня года постройки к началу XX столетия обветшал. Городолюбли, но уже через два года его выкупили, отреставрировали и перевезли в село Лужниково «с всеми иконами». В «Тверских Епархиальных ведомостях» за г. Только подъезжая к самому селу, можно заметить, что рядом с новою каменною церковью приютилась старенькая, ветхая церковка село-желтаго цвета.
Сама по себе, эта старая церковь, имеющая столетнюю давность, не представляет ничего особенаго; но в ней хранятся несколько памятников, интересных в археологическом отношении и по давности вдвое и втрое превосходящих свою сокровищницу ». Речь автор вёл о двух чудотворных иконах Богоматери «Знамение» и преподобного Варлаама Хутынского.
При разборе храма в г. Дело, начатое по прошению крестьян сельца Лужниково «О дозволении построить деревянную церковь», датировано г. К сожалению, документы не сохранились. Но мы можем смело говорить, основываясь на архивных данных, что приход села Лужниково был организован в период с по г. Назарина посреди села выстроена деревянная часовня в русском стиле.
Всего прихожан в селе насчитывалось мужчины и женщин, приходской земли имелось 34 десятины, доход составлял рублей в год. По воспоминаниям Нечаевой Н. Д первым священником прихода стал Михаил Архангельский. Вместе с женой Лидией он жил в д. С г. Данные воспоминания подтверждаются и архивными документами.
Жили они в д.
Вместе с ним на приходе служил псаломщик Иоаким Моськин 31 года. В приходе с. Лучниково он прослужил один год, всего псаломщиком он был 4 года, взят в должность из 2 класса духовного училища. Сторожем при храме с. Лужниково значился Александр Александров. Вспомнили старожилы даже имя няньки, работавшей в доме священника — Наталья Нечаева.
Церковь в Лужникове закрыли в х гг. Последней парой, которая венчалась в церкви, были Александровы Дмитрий Александрович и Екатерина Васильевна. Семья о. Георгия уехала «сбежав от раскулачивания с помощью местных жителей». Возрождение прихода началось в г. Впервые я посетил Лужниково зимой г. Это был морозный полдень, в храме топилась печь и была открыта дверь.
Я зашёл внутрь. Простое убранство, самодельный иконостас с большими репродукциями икон в каноническом стиле, солнечные зайчики на полу и на фольговых ризах деревенских икон — таким я запомнил внутренний вид Преображенской церкви в Лужникове.
Второй раз мы посетили Лужниково вместе с Татьяной Корчагиной и Лидой осенью г. Попытались найти местного священника, чтобы побеседовать с ним о буднях сельского прихода. Но, увы, нам это было не суждено. Дом батюшки оказался заперт, а он, как выяснилось, уехал куда-то исполнять требы. И мы отправились тогда дальше по дороге на село Есиновичи. На одной из фотографий села, хранящейся в Есиновической сельской библиотеке есть вид Есиновичей со стороны д. Поразительно, но как изменился вид села с того времени, когда была сделана эта фотография.
Вместо возвышавшегося тогда над селом храма теперь унылые хоть и величественные ещё развалины, а доминирует над селением какое-то из колхозных строений. Мы ехали на Есиновичи со стороны Лужникова. Холмистая живописная местность настраивала нас только на хорошее. Впереди была дорога Первитино — Фешино, на которой по найденным нами сведениям сохранилась каменная мостовая.
Мы планировали проехать по этой дороге и, осмотрев село Есиновичи, побывать ещё и в усадьбе Кузлово. Но как только мы миновали Первитино, то поняли, что нашим радужным планам осуществиться не дано. Жалкие остатки каменной мостовой были утоплены в болотной жиже — вот во что превратилась одна из немногий сохранившихся мостовых Вышневолоцкого уезда. Здесь поработали лесовозы, которых Лида весьма метко окрестила «лесокрадами», что было и понятно. По краям уничтоженной дороги всюду видны следы человеческой деятельности — спиленные стволы деревьев, мусор.
Дальше дорога превращалась в сплошную грязь. На наше счастье вся эта жидкая масса замёрзла.
Вдоль окаменевшей колеи от лесовозной техники мы кое-как пробрались на ровную поверхность. Мостовая, которая действительно здесь существовала, и ею был замощён болотистый участок дороги, теперь была варварски уничтожена. А ведь это единственная и самая короткая дорога с Лужниково на Есиновичи! Есть, конечно, долгая дорога через Вышний Волочёк, по которой можно было проехать в Есиновичи, но она длиннее первой почти на сто километров.
Всего по первой дороге от Лужникова было километров так двадцать, теперь же желающему проехать в Есиновичи придётся сделать немалый круг и это учитывая то, что Лужниковская дорога до выезда на Фировскую совсем убита всё теми же лесокрадами.
Следы деятельности «лесокрадов» мы видели на протяжении всего нашего путешествия. Так была уничтожена прямая дорога на Шитовичи — её превратили в сплошное болото. Так разбита дорога на подъездах к Лужниково — здесь асфальт после дождя превращается в жидкую грязь. И кто бы за этим не стоял — легальные или нелегальные вырубщики, понимаешь, что ими движет только жажда наживы.
Безбожно выпилив лес его уже не возобновляют, хорошо если сучья и макушки уберут, а то и просто бросают, как это сделано по краям Старо-шитовичской дороги. Миновать разбитый участок без потерь нам не удалось. Мы умудрились пробить колесо. Светлое время суток ушло на то, что бы поменять его. И уже на закате мы въехали в Есиновичи. Село будто бы вымерло — ни единой души. И тишина стояла мягкая, она будто бы ладонями нежно прикрывала уши.
Таинственная такая. И было отчего то грустно, но совсем не одиноко, создавалось такое впечатление, что в закатных лучах солнца происходило некое незримое таинство. Завеса прошлого будто бы приоткрывалась и между ним и настоящим возникал невидимый мост, которой мы именуем памятью.
Я мечтал показать Татьяне и Лиде Есиновичи. Конечно, село лежит в развалинах, как и храм, но хранит ещё следы былого великолепия. Первое упоминание о Есиновичах мы находим в книге Деревской Пятины г. В Ясеновичском же погосте волостка Спаская Футынского манастыря. На погосте церковь Спас Великы. На погосте ж дв. Но продолжая работу в архивах, удалось найти интересное придание о церкви в деревне Хотимирицы.
Сама деревня была основана около г. В этой деревне в глубокую старину существовала церковь. Церковь эта лет тому назад сгорела совершенно вся, и только после в пепле сгоревшей церкви был найден совершенно целым и невредимым один образ Спасителя, который и был перенесён в церковь села Ясенович.
Этот образ глубоко чтится издавна среди прихожан ». Сам образ поставили на горнем месте в центральном алтаре Преображенской церкви.
На иконе был изображён Спаситель, сидящий на престоле в окружении Херувимов и четырёх евангелистов. Ещё одна древняя икона, хранившаяся в Преображенской церкви с. Есиновичи — икона Великомученика Димитрия Солунского, напоминала о существовавшей здесь деревянной церкви, посвящённой этому святому. В Писцовых книгах г. Церковь Дмитрия Солунского, сгорела в г.
Но была заново отстроена. Новый пожар г. Как нам известно, храм Преображения Господня выстроили в период с г. Антиминс в главном приделе священнодействован Архиепископом Тверским и Кашинским Григорием в г. Под сим престолом имеются святые мощи. Сей престол, по возобновлении храма освящён Высокопреосвященнейшим Григорием Архиепископом Тверским и Кашинским и Кавалером 1 июня г.
В этой церкви три престола в ряд из коих главный во имя Преображения Господня. Придельный по правую сторону во имя Преподобного Варлаама Хутынского Новгородского чудотворца. Придельный по левую сторону во имя Святителя и Чудотворца Николая. Внутри церкви четыре четырёхугольных столба, устроенных в равном один от другого расстояниях.
Пол в церкви и в олтарях деревянный крашеный. Во всей церкви вообще двадцать шесть окон, а именно: в куполе четыре, вверху шесть и внизу пятнадцать, а в окнах столько же рам сосновых со стёклами, укреплены кроме находящихся в куполе железными решётками.
На церкви пять глав, кои крыты простым железом и окрашены синей масляною краскою. На главах кресты деревянные, осмиконечные, двух сажень длиною, из них три — два восточных и один северозападный обиты белою аглицкою жестью, а два — средний и югозападный простым железом и окрашены аглицкою железью на масле. Крыша на церкви железная на стропилах деревянных, окрашена медянкою на масле.
Входные двери в церковь с западной, южной и северной сторон, деревянные, обитые простым железом и окрашены медянкою с запорами внутренними и внешними следующими: западная дверь с замком и личиною, южная и северная изнутри имеют по три железных крюка и по замку и снаружи по замку. Паперть каменная с западной стороны без окон с священными внутри живописными изображениями и окрашенная разными красками. Три крыльца деревянных при трёх дверех без украшений ».
Внутри храм украшал « иконостас деревянный с резьбою весь вызолоченный на полимент, в сем 8 ярусов, обновлён и перезолочен иждивением прихожан в и гг. Царские двери главного престола деревянные с резьбою позлащенные червонным золотом на полимент. Справа от Царских дверей образ Преображения Господня.
В тумбах под образами изображения из жизни Ветхого Завета… Образа в 7 ярусе. Над средними царскими дверями резное из дерева позлащенное изображение Господа Саваофа с резными же из дерева внизу его Херувимами.
Над северными южными — Д. Над северными царскими дверями резное из дерева, окрашенное белою краскою изображение Христа распятого на кресте. С одной стороны сего изображения резное из дерева изображение Богоматери, окрашенное разными красками, а с другой стороны резное же из дерева и окрашенное изображение плачущей жены ».
Этот иконостас был размещён в главном соборе Новоторжского Борисоглебского - Ефремиева монастыря. Часть его икон стояла во Входоиерусалимской церкви, а другую часть архимандрит Макарий продал в г. Есиновичи за руб. В Борисоглебском монастыре остались лишь иконы нижнего яруса, и среди них древнейшее изображение князей Бориса и Глеба.
Для Есиновичей местный ярус иконостаса был написан заново. Упомянуты в описи и каменная колокольня с колоколами, а так же принадлежавшие церкви лавки и ограда: « Колокольня каменная, построена в г.
На оной колокольне висит шесть медных колоколов. Первый весом в пуда 19 фунтов отлит в г. Второй 66 пудов 23 фунта отлит в г. Третий — 24 пуда отлит в г. И 6ой — в два пуда…. Каменная ограда с деревянною окрашенною зеленою краскою решеткою, с четырьмя деревянными воротами, запираемыми замками. Внутри сей ограды с левой стороны деревянная сторожка, с двумя окнами и малыми сенями, покрыта тесом.
Анбар деревянный для хранения уголья и других церковных вещей ». Среди книг храма особой древностью выделялись два Евангелия г. Но сейчас нет резного иконостаса, нет уникальных Евангелий, да и сам храм разрушен. Вторую Есиновическую кладбищенскую церковь Иоанна Предтечи постигла ещё более худшая судьба — храм был разобран под строительство льнозавода. В самом начале XX века в селе Есиновичи начинал своё служение священник Владимир Фёдорович Рясенский — будущий священномученик.
В е гг. В тюрьме его жестоко били, вырывали на голове волосы по волоску, пытаясь заставить его свидетельствовать против своих единомышленников, но он оставался неприклонен.
Всех их приговорили к различным срокам заключения в испавительно-трудовых лагерях. Не вынеся тяжёлых условий и непосильной работы, отец Владимир скончался на праздник Введения Пресвятой Богородицы 4 декабря г За рассказом о селе, его храмах и священномученике мы выехали в сторону села Кузлово. Уже вечерело, догорали последние закатные огни, когда мы въехали в тень старинных деревьев кузловского парка. Означенное имение находится в Ясеновской волости.
Самая лучшая из них — жилой дом бывшего владельца, но у него потолки гнилые… », - так описывалось имение в «Материалах по совхозу «Кузлово» за г, хранящихся в Вышневолоцком городском архиве. Одна из известнейших усадеб Вышневолоцкого уезда — Кузлово, долгое время была центром дворянской жизни в окрестностях села Есиновичи. Отсюда родом знаменитый в Европе, и увы совсем позабытый в России, художник Алексей Георгиевич Явленский гг. В сохранившихся церковных книгах усадебной Успенской церкви с.
Кузлово есть записи о рождении и крещении брата художника Дмитрия от 1 апреля г. Первое упоминание о бывшей здесь деревне относится к г. Тогда она входила в состав Заборовского погоста. Ещё раньше были облагорожены три источника, которые питали водой эти пруды. Два деревянных сруба сохранились и до наших дней. Здесь же выше первого пруда до середины XX в. В первой половине XIX в. В х гг. В ходе реформы г.
С конца х гг. Близ Успенской усадебной церкви было небольшое дворянское кладбище, где погребена бабушка А. Явленского по материнской линии Евдокия Яковлевна Медведева, урождённая Хвостова. Её надгробие, вытесанное из розового гранита, сохранилось близ места храма.
Яков Маркович Хвостов — майор Лейб-Гвардии Преображенского полка, уездный предводитель дворянства, меценат и строитель усадебного комплекса с. После дворцового переворота г. Хвостова пошли в гору. В Вышневолоцком уезде Яков Маркович выстроил три храма. Один деревянный в честь Воскресения Христова с приделом Покрова Богородицы им построен в соседнем селе Яконово в г.
В своей усадьбе Хвостов выстроил взамен деревянных обветшавших храмов два новых каменных Успенский и Михайло-Архангельский. Подле Успенской церкви он и нашёл упокоение вместе со своей супругой. Описание имения Кузлово и Успенской церкви, а так же жизни этого дворянского гнезда мы находим в воспоминаниях художника А. Явленского, продиктованные им Лизе Кюммель в Висбадене в г. Мое первое воспоминание о себе следующее. Помню, как я вошел в комнату однажды вечером, это было в нашем имении Кузлово и увидел своих отца и мать, сидящих на диване.
На столе перед ними стояла керосиновая лампа. На мне были валенки. Я снял один и запустил им в лампу. Потом я убежал и спрятался в сундуке, где меня долго не могли найти. Через 6 месяцев после этого мы уехали за 35 верст от Кузлова в Вышний Волочек - столицу Тверской губернии. Там я стоял на платформе, где в первый раз увидел свой первый поезд.
В одном из вагонов был золотой столик, который произвел на меня большое впечатление. Я все еще смутно вижу этот столик сейчас. Когда паровоз засвистел, я чуть не упал в обморок от ужаса. До того, как я поступил в частную школу, мы с мамой, братьями и сестрами жили некоторое время в Кузлово. Мне тогда было 10 лет между 10 и 11 годами. Из Вышнего Волочка в экипаже на коляске до Кузлова было больше 35 километров. Дорога была песчаная, труднопроходимая, но это нам, детям, нравилось. И мы выпрыгивали из коляски и шли рядом с ней.
Кузлово было очень красивым имением в тысячу десятин, половину которого занимал прекрасный дубовый лес. Человек входил через ворота во двор в квадратных метров, в конце двора стоял двухэтажный дом. Справа - одноэтажное крыло, где жила наша бабушка, слева находился сад с аллеями, пруд и грядки с овощами и цветами По-видимому, вход во двор был с востока, со стороны деревни — Д.
Продолжение сада образовывало рощицу, в которой стояла наша красивая старинная церковь. У нас там была большая ферма с сотней коров и 22 ломовыми лошадями. Недалеко от имения находилась большая деревня Кожинов имеется ввиду Кожино — Д. Мы, дети, были там счастливы, играя в саду, в пруду, и часто гуляя в старом дубовом лесу.
Раз в неделю мы ходили на большой базар в Кожинов, где нам всегда давали имбирных пряников. Мы гостили в Кузлово до середины августа, затем возвращались в Москву.
К сожалению, позже все имение было продано, так как мой отец всегда отсутствовал, он служил в кавалерийском полку, и моей матери не нравилось там жить одной. Также было тяжело управлять без судебного пристава, и имение приносило только убытки ». История каменных храмов с. Кузлово началась в г. Скорее всего, первый храм был поставлен здесь после Смутного времени.
Тогда на территории будущего Вышневолоцкого уезда образовалось много новых приходов. Первая известная нам деревянная церковь в селе выстроена в г. Освятили храм в честь Успения Божией Матери. Он был холодным с приделом преподобного Александра Свирского. В Кузловском храме хранилось старопечатное Евангелие г. Посвящения престолов храмов так и сохранялись вплоть до их варварского разрушения в XX в.
На древность самого села Кузлово указывала «кольчуга, кольчатая рубаха, весом около 11 фунтов». В брошюре «Тверской музей и его приобретения в г. Но дело в том, что Козлово расположено слева от тракта не в Ржев, а в Бежецк в 60 верстах от уездного города, что ставит под сомнение название села. Исследователь В. Плетнёв упоминание о кольчуге отнёс к селу Кузлово. Тот же Плетнёв упоминает близ Кузлова и древнее раскольничье кладбище «на горе, называемое Мокрое».
Названо так это кладбище было потому, что «при копании могил появляется вода». Среди дел Кузловского прихода есть лишь одно касающееся фамилии Хвостовых. Оно датировано г. В новую церковь помещики пожертвовали Евангелие г. Церковь Успения Божией Матери выстроили к г. Храм устроили в самой усадьбе на возвышенном месте за средним прудом паркового каскада.
От усадебного дома, который стоял на противоположном храму берегу верхнего пруда, на неё открывался прекрасный вид. Длина церкви и колокольни 12 сажень 2 аршина, ширина 6 сажен 1 аршин, высота 11 сажен. На церкви имеется одна большая глава. Больших окон 14 штук, малых 9 штук, дверей наружных створчатых обитых железом — 3 штуки, внутренних три штуки; иконостас длиною 4 сажени, высотою 3 сажени 2 аршина оценён в руб.
Колокольня в один ярус общею высотою до верха карниза 13 сажен ». Среди святынь Успенской церкви в г. Пред престолом вверху в балдахине образ круглый живописный Тайной вечери в вышину и ширину по 12 вершков ». Кроме них в храме имелась чтимая икона: « в решётке по правую сторону амвона — киот в нем икона живописная двенадцать вершков длиною и девять вершков шириною св. В ней врезаны два небольших серебряных креста с лицевой стороны позлащённые, в которых хранятся части св.
Судя по набору святых — эта икона была семейной святыней дворянского рода Хвостовых. Вторая церковь Архистратига Михаила — на сельском кладбище была так же однопрестольной. Её строительство завершилось в г.
В сохранившемся описании г. Длина церкви 10 сажен, ширина 7 сажен, высота 6 сажен. При ней звонница на четырёх колонных столбах ». Кузлово была приписана д. Вообще кузловский приход собирался долго, почти на протяжении всего XIX столетия. Последней деревней переданной в приход села Кузлово стала д. Прошение «О перечислении д. Дуплева крестьян к сему приходу» датировано г. Всего на г. Почти во всех деревнях прихода существовала своя часовня: Архистратига Михаила в д. Кукаркино, Святителя Николая в д.
Богуново, вмч. Димитрия Солунского в д. Бронницы, Апостола Иоанна Богослова в д. Лушниха, Богоявления Господня в д. Былёво, Казанской иконы Божией Матери в д. Владычно, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в д. Житово, Пророка Илии в д. Турлаево, Святителя Николая в д. Все часовни были деревянными и значились как «построенные издавна». Лишь одна из них — Никольская в Кожакино построена в г.
Прошение о её строительстве крестьяне подали в г. Из заголовков дел, хранившихся в приходском архиве, мы можем выяснить имя одного из первых старост и священника Кузловского прихода. В — священник храма Степан Тимофеев был награждён набедренником. О различных ремонтах и перестройках в храмах прихода так же мало информации, и всё же о некоторых из них мы из описи церкви с.
Подобно этому в г. Следующий ремонт происходит в г. Последний известный нам ремонт был в г. Ступкиным и А. Крючковым в Есиновичи и Борзыни, я обнаружил с юго-восточной стороны места Михайло-Архангельской церкви могилу одного из священников прихода Никифора Ушмарского. Рядом сохранилось надгробие его жены Марии Матвеевны и сына доктора Владимира Никифоровича Ушмарского. Впервые имя отца Никифора встречается в документах прихода в г. Никифора был исключён штраф.
А в г. Никифор Ушмарский скончался и был погребён на сельском кладбище с. После кончины священника Ушмарского в г. В этом же году попадью «понудили» снести некоторые личные строения с церковной земли. Два дела в приходской описи касаются следующего священника прихода Покровского. А через два года в г. Покровский награждается орденом Св. Анны III степени. Два дела за и гг. После чего мы встречаем в заголовках дел фамилию священника Меглицкого. Священник Леонид Васильевич Меглицкий — одна из самых ярких личностей в истории Кузловского прихода.
Он родился в предположительно в г. Окончил духовную семинарию в г. В архиве прихода хранились два дела «О награждении священника Меглицкого набедренником» за и г. Но среди наград набедренник не значится. Леонид берёт из церкви «заимообразно» руб.
Но, как это видно из следующего дела «О болезненном состоянии священника Леонида Меглицкого» ехать в другую епархию он не горел желанием. В итоге он был оставлен на приходе. В бытность о. Леонида настоятелем прихода в г. Она стояла близ Успенской церкви и кладбища. В то же время церковной награды удостоился бывший церковный староста крестьянин Николай Евдокимов. О людях, служивших вместе с о.
Леонидом в Кузловском приходе в г. Священник Леонид Меглицкий был единственным священником прихода. Диаконом на приходе служил Михаил Павлович Черниговский, 36 лет, из 5 класса духовной семинарии, в служении с г.
Псаломщиком значился Иван Григорьевич Успенский, 65 лет, из высшего отделения духовного училища, в должности с г. Ему же была исходатайствована награда за ти летнюю службу.
В том же году его обвинили «в нетрезвости и неблаговидных поступках» и прихожане подали прошение о возвращении к ним диакона Черниговского. Тогда же было начато дело о перемещении на должность настоятеля прихода священника Троицкого, но по данным на г. Леонид Меглицкий продолжал служить на приходе. В дополнение к своим основным обязанностям на него была возложена должность духовного следователя 2-го благочиннического округа Вышневолоцкого уезда.
Диаконом при нём в то время вот уже как два года служил Иоанн Виноградов, 34 лет, из 3 класса семинарии, в служении 15 лет. Картина находится в коллекции Русского музея. Копии этих полотен вы сможете увидеть в Доме-музее И. Репина, в селе Ширяево, во время зеленой стоянки теплохода. Также в Ширяево можно познакомиться с историей добычи и обжига известняка.
Наши предки относились к природе бережно: ширяевский известняк добывали только с тех горных склонов, которые не были видны с Волги. Позже камень стали брать из горизонтальных штолен, уходящих вглубь горы. Посетить Ширяевские каменоломни вы сможете на обзорной экскурсии по селу во время круиза.
Также рекомендуем съездить на одну из самых высоких Жигулевских гор - гору Стрельная, отсюда открывается потрясающий вид на Волгу. Еще один яркий русский художник-модернист, который вырос в колыбели Волги - Кузьма Сергеевич Петров-Водкин, также прославился работами, выполненными на берегах великой реки.
Непосредственные впечатления от купания коней на Волге в городке Хвалынск, где родился и вырос художник, легли в основу его эпохальной картины «Купание красного коня» Картина в мировом искусстве стала не только визитной карточкой самого автора, но и символом советской живописи революционно-военных лет.
Коня Петров-Водкин писал с реального жеребца по кличке "Мальчик", обитавшего на хуторе. Для создания образа подростка, сидящего на коне верхом, судя по переписке, художник использовал черты своего любимого кузена Шуры Александр Иванович Трофимов. Самого начала вызвала, как всегда, неизменно указывается, что именно таких коней не бывает. Как и на иконах, на этой картине не отмечается смешения красок, краски контрастны и как бы сталкиваются в противоборстве. В работе чувствуется влияние зарубежных мастеров «символизма» и «модерна», который так увлекался художник в начале своего творческого пути, а также влияние живописи раннего Возрождения и русской иконописи.
Художнику удалось объединить в картине выразительность авангарда и глубину традиционализма, предлагая зрителю новое единство, символ эпохи, манифест будущего. Но не все принимали новаторские методы в живописи Петрова-Водкина. Например, авторитетный Илья Репин увидел в его картине «Сон» проявление декадентства и вызов демократическому реализму.
Репин назвал Петрова-Водкина «безграмотным рабом», «неучем», подражающим «недоучкам» Матиссу и Гогену. Однако этот нелестный отзыв от имени коллег в начале карьеры не помешал новатору Петрову-Водкину позже, в г. На самом деле Кузьма Сергеевич учился всю свою жизнь.
Много путешествуя, он непрерывно совершенствовал свой индивидуальный стиль, пробуя новые цвета, формы и техники.
Более 20 лет Петров-Водкин занимался педагогической деятельностью, воспитав за это время несколько сотен учеников. Он преподавал живопись, графику, теорию искусств, был прекрасным драматургом, писателем. Еще одна работа, рожденная на берегах Волги «Девушки на Волге» , результатом чего являются желания приблизить монументальные росписи и традиции древнерусского искусства к современности. В«Девушках на Волге» я перехожу к быту и к типажу, который, как мне кажется, удался и идет уже не от моей выдумки, а от природы, от девушек, которых я видел на Волге », - писал Петров-Водкин.
Во время экскурсии по уютному городку у вас будет возможность поближе познакомиться с жизнью и творчеством живописца. Хвалынский художественно-мемориальный музей состоит из двух зданий: картинной галереи имени К.
Петрова-Водкина, где представлены ранние и поздние этюды, картины и рисунки художника, старообрядческие иконы, и дом-музей художника, который он приобрел в м году для своих родителей.
