Поволжские немцы фамилии, Категория:Депортация немцев Поволжья в году (База данных) — Открытый список
В данном случае оплата взимается только за изготовление копий документов, если таковые пользователю потребуются. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience. И дома перепечатывать на компьютере.
Это действительно та семья: мой дед Давид Александрович Вингерт, года рождения, сестра Екатерина, года рождения, их только родившийся брат Александр и мать София Самойловна Вингерт. Малыш умер, но вот по дороге или нет, уже неизвестно». Все эти проекты так или иначе связаны с немцами Поволжья. Информацию об эшелонах, следовавших из других регионов, найти очень трудно. Не говоря уже о том, кто именно в них был.
Ленты времени. Часики тикают. О чем вспоминают немцы Шумановки. Людей перевозили в товарных вагонах Фото: из открытых источников Немцев Поволжья вывезли в Сибирь и Казахстан в эшелонах. Облако для ангелов. Холод теплушки. Ленты времени Часики тикают О чем вспоминают немцы Шумановки Московская Немецкая Газета ул.
С развитием земледелия и ростом благосостояния колоний появилась и собственная колонистская промышленность. В начале XIX века интенсивно развивалось мучное производство на расположенных рядом водяных мельницах, маслобойная промышленность, изготовление сельскохозяйственных орудий труда, а также производство шерстяной материи и сурового полотна.
После этого появилось кожевенное производство , получившее впоследствии большие масштабы в Голом Карамыше , Севастьяновке , Карамышевке и Олешне. К году в колониях насчитывалось кожевенных и 6 салотопенных заводов [6].
Промышленное ткачество в немецких колониях Поволжья стало развиваться в Сарепте , отчего и произошло название местной ткани — сарпинка. Там вырабатывались хлопчатобумажные материи и платки, пряжа для которых доставлялась из Силезии и Саксонии , а шёлк производился в Италии.
Спрос на эту продукцию был столь велик, что уже в году на этой фабрике был выстроен второй каменный корпус. Трудности с получением сырья из-за границы вызвали потребность производства пряжи у себя, из персидской хлопчатой бумаги, доставляемой через Астрахань. Помимо непосредственно Сарепты в производстве участвовали прядильни, устроенные в Поповке, Севастьяновке, Норке, Лесном Карамыше.
В самой Сарепте была устроена красильня для окраски в разнообразные цвета. Прибыльность сарпинного производства и возросшая конкуренция заставили Сарепту перенести производство в Саратов в году, где местные предприниматели-немцы братья Шехтель вытеснили сарептян из сферы ткацкого производства [6]. В х годах сарпиночное производство сконцентрировалось в руках трёх крупных предпринимателей — Шмидта, Борель и Рейнеке. Имея многочисленные предприятие не только в своих, но и в соседних колониях они пользовались услугами массы мелких фабрикантов.
В году существовало 69 сарпиночных фабрик, где имелось до 6 тыс. В е годы сарпиночное производство испытало упадок и крупные предприниматели перенесли основные капиталы в мукомольную промышленность [6]. Центром сарпиночного производства остался Голый Карамыш. Новый виток в развитии производства этой ткани связан с деятельностью А. Степанова, осознавшего, что конкуренция ручной сарпинки с машинной может быть только в том случае, если ручное производство станет дешевле и приблизится к современным стандартам моды.
Предприниматель организовал из разрозненных сарпинских фабрик товарищество, добился усовершенствования ткацких станков. Благодаря этому стали изготовляться полушёлковые, и даже шёлковые вещи, значительно улучшилось качество производимых товаров вообще. В течение пяти лет сарпиночное производство из Голого Карамыша получило всероссийское признание и распространение. Прибыльность и значение сарпиночного производства подчёркивается тем фактом, что центр этого вида производства к началу XX в.
Основной льготой среди прочих привилегий была для колонистов свобода вероисповедания.
Однако же, она была предоставлена немецким колонистам таким образом, чтобы не ущемлять интересы православной церкви [7]. Строительство зданий церквей и содержание необходимого количества патеров и пасторов разрешалось только в тех местах, где иностранцы селились колониями, то есть преимущественно одной веры.
На колонистов, расселённых в российских городах, такие привилегии данным правилом не распространялись [7].
Колонистам запрещалось «под страхом всей строгости Наших законов» склонять к принятию своей веры православное население [7]. При этом, свободно разрешалось склонять к принятию христианства и даже брать в крепостные мусульман [7].
Поскольку само сообщество поволжских немцев создавалось как результат нескольких групп и волн переселенцев, которые представляли собой различные социальные группы людей, из разных стран и регионов, пришедших в Россию по различным причинам, то говорить о каком-либо однообразии в религиозной жизни немцев Поволжья не представляется возможным.
Основные группы колонистов, пришедшие в Россию как результат приглашения на жительство Екатериной II, были лютеранами и католиками римского обряда. Так, в Саратове — самом центре будущей территории проживания Поволжских немцев — три четверти проживавших там немцев на конец XVIII века но уже после разграбления города Пугачёвскими повстанцами в году, из поселенцев в живых осталось только 20 человек были протестантами и лишь одна четверть — католиками [8].
В XIX веке ситуация с католическим сообществом немцев Поволжья представляла собой достаточно сложную картину. В момент появления колонистов-католиков в России, на её территории не было ни одного католического епископа, а правительство империи предполагало на 6 тысяч представителей католического исповедания, находившихся в 40 различных колониях Поволжья, ограничиться только одним патером [9].
После осознания властями региона факта невозможности духовного окормления всех католиков только одним патером, правительство дало разрешение на прибытие дополнительного количества священнослужителей, но со строгими ограничениями в функциях и в количестве [9]. Так, первоначальным непосредственным начальником над католическими церквами католиков-поселенцев являлся приор , назначаемый из местных патеров юстиц-коллегией. С учреждением Белорусской епархии из поволжских колоний был образован самостоятельный капитул во главе с патером префектусом , заменённым в начале XIX века иезуитами титулом патер сеньор [9].
Впоследствии, после учреждения Тираспольской епархии, в ведение которой теперь переходили колонии, во главе их встал « декан римско-католических церквей Саратовской, Самарской и Астраханской губерний » [9].
После значительного увеличения количества приходов и их размера, поволжские колонии были разделены на несколько деканств: Саратовское, Каменское, Екатеринштадское и Ровенское [9]. В целом положение католической церкви в России определялось «Положением для духовного и церковного правительства римско-католического закона» от 13 ноября года [9]. Протестантские вероисповедания также находились в ведении юстиц-коллегии.
Приставленные ею к колониям пасторы зачастую не отличались ни знаниями, ни безупречной нравственностью [9]. В российском законодательстве не было специальных установлений, касающихся устройства протестантских вероисповеданий, поэтому долгое время пользовались шведскими законами и порядками, действовавшими на территории Лифляндии.
Многочисленные жалобы верующих на непорядки в управлении лютеранской церкви вынудили власти изменить всю систему управления. В году был создан особый орган — Главное управление духовных дел иностранных вероисповеданий.
По указу Александра I 20 июля года в евангелическо-лютеранской церкви был введён сан епископа с теми же полномочиями, что в Швеции , Дании , Пруссии : епископ управляет всеми протестантскими церквами и их духовенством [9]. Кроме того, в Петербурге создавалась евангелическо-лютеранская Генеральная консистория , к которой и должны были отойти все функции юстиц-коллегии [9] , она была создана монаршим указом от 25 октября года в Саратове ; полное название организации было таково: евангелическо-лютеранская консистория для управления и надзора за протестантскими общинами ; в её функции входило руководство общинами Саратовской , Астраханской , Воронежской , Тамбовской , Рязанской , Пензенской , Симбирской , Казанской , Оренбургской губерний, епископом же и суперинтендантом Саратовским был назначен доктор богословия Игнатий Аурелий Фесслер [9].
В году российский император Николай I официально занял пост суперинтендента лютеранской церкви на территории Российской империи. Он рассматривал и утверждал не только общие организационные вопросы, но и такие проблемы, как внесение изменений в порядок богослужения, снятие сана с пастора и даже вопросы веры. После того, как на христианских священнослужителей, после разгрома коммунистами крестьянских восстаний — г.
Согласно тексту одного из секретных донесений ГПУ,. Атеистическая пропаганда, активно проводившаяся партийными и комсомольскими организациями среди немцев Поволжья, успехов практически не имела [10].
Наоборот, результатом всех перенесённых населением страданий стало усиление религиозности сообщества [10]. Причём, эта религиозность развивалась не в направлении традиционных для поволжских немцев религий [10] : лютеранства, католицизма, а в направлении сектантства внутри самих существующих течений «поющие братья», «танцующие братья» и др [10].
Коллективизация в немецкой деревне имела печальные последствия [12]. Согласно оценкам историков, были уничтожены тысячи самых продуктивных крестьянских хозяйств, при этом их владельцы расстреляны, арестованы, посажены в тюрьмы, высланы, или, в лучшем случае, стали государственными батраками в «кулацких» спецпосёлках [12].
Только что созданные слабые колхозы, особенно в первые годы, не в состоянии были восполнить потери сельскохозяйственного производства, тем более, что государство не давало им возможности окрепнуть, превратив в удобный для себя инструмент по изыманию продовольствия из деревни [12].
Резко ухудшили и без того напряжённую продовольственную ситуацию в регионах проживания немцев колоссальные масштабы заготовок [12]. Государство не учитывало изменившуюся в деревне обстановку и не уменьшало норм заготовок хлеба и других продуктов [12].
Всё меньше продовольствия оставалось для самих крестьян. Над немецкими сёлами нависла угроза голода, самые бедные хозяйства уже голодали или уходили просить милостыню [13]. Внутри колхозных хозяйств был хаос [12]. Сами колхозники были лишены возможности решать свои проблемы, им надлежало только точно исполнять предписания, поступавшие сверху [12].
Свободный крестьянский труд превратился в трудовую повинность наёмников [12]. Всё это усугублялось постоянными злоупотреблениями на местах, вопиющим насилием и беззаконием [12]. В течение зимы — годов многие сёла Покровского, Фёдоровского, Марксштадтского, Краснокутского и ряда других кантонов охватил голод из-за того, что практически весь урожай был сдан государству [12].
В связи с голодом в некоторых сёлах происходили выступления крестьян, носившие разноплановый характер. Жители некоторых сёл выходили с транспарантами примерного содержания «Приветствуем Советскую власть, просим не отказать голодному населению хлебом», другие колхозники нападали на обозы с продовольствием; имели место взлом амбаров и самовольный вынос хлеба [12] [14].
Также массово и повсеместно практиковался невыход на работу как способ протеста [12] [15]. Во многих сёлах Немреспублики в тот период тайными осведомителями ОГПУ фиксировались «антисоветские повстанческие разговоры» [12].
К лету года голод уже явно ощущался в городах и большинстве сёл Немреспублики. Спасаясь от голода, люди вынуждены были растаскивать ещё не созревший на полях хлеб [12]. Из-за характерности процесса для всего СССР [12] , 7 августа г. На основании этого закона, согласно архивным документам, в Республике немцев Поволжья с 7 августа по 1 декабря было осуждено человека, из них к расстрелу — 32, к 10 годам лишения свободы — [12].
Значительное число осуждённых составляли женщины, похищавшие на полях зерно, чтобы накормить своих голодных детей [12]. Осенью года основная масса хлеба в очередной раз была вывезена из Немреспублики по хлебозаготовкам, колхозникам же практически ничего не досталось. Павлов, осенью года выступая на пленуме обкома партии, откровенно говорил:.
Распределение доходов в колхозах было таково, что колхозникам мы не выдавали на руки хлеба, а засчитывали его в общественное питание, и, по существу, засчитывался хлеб тот, который был уже съеден в колхозе… [12]. Это признание наглядно подтверждает тот факт, что в зиму — годов крестьянство СССР само осталось без средств существования [12] , то есть сознательно обрекалось на голодную смерть [12].
Смертность от голода носила ярко выраженный политический характер. Прежде всего, вымирали намеренно оставленные без средств к существованию единоличники, семьи репрессированных, то есть «враги советской власти» [12]. Однако факт смертности лояльных режиму «ударников труда» свидетельствует, что голод разросся до таких размеров, когда руководство на всех уровнях утратило контроль над ситуацией [12].
Посылки от высланных ранее в Казахстан и Сибирь родственников-«кулаков» с продуктами и денежными переводами не доходили до адресатов [12] вследствие недопущения ОГПУ помощи от «классово враждебных элементов» [12]. В наступившем году участились случаи попыток взятия на абордаж вагонов с зерном голодными женщинами и детьми; как правило, данные прецеденты жестоко подавлялись нарядами милиции и отрядами ОГПУ [12].
В из Вюртембергской земли первые немецкие поселенцы прибыли в Северный Азербайджан. Распоряжением императора Александра I на их обустройство на Кавказе из государственного казначейства было выделено тыс. Еленендорф ныне город Ханлар - первая немецкая колония в этом районе, названная в честь великой княгини Елены Павловны, там проживали семей колонистов. Вторая появилась в году и была названа Анненфельд Шамкир - в честь великой княгини Анны Павловны, королевы Нидерландской.
Там поселились 67 семей. Миссионеры Базельского евангелического общества поселились в городе Шуша и в Карабахской провинции В х в России насчитывалось иностранных колоний, большей частью немецких.
Колонисты селились в России небольшими компактными группами черезполосно с коренными народами. Царское правительство выделяло колонистам наделы на основе единонаследия, ведь немецкие семьи были многодетными, В результате этого стали возникать выселки — дочерние колонии. В часть немцев Поволжья переселилась в Терскую область.
Они основали колонию: Михайловскую на окраине Владикавказа.
В она была переведена на 9 верст севернее, где находился Потемкинский пост. Второе поселение немцев появилось в на землях помещика М. После переселения в Турцию, его земли получил отставной начальник Военно-Осетинского округа, генерал — майор Эглау.
Тот, в свою очередь, сдал их в аренду немцам из Кубанской и Саратовской областей. Эглау поселил их в своих владениях. Эта колония получила название Эммаус. К , по данным центрального статистического комитета Министерства внутренних дел, в Крыму было 45 мест с немецким населением - колонии, владельческие и общественные деревни, одна казенная деревня и один хутор.
Половина из них приходилась на Феодосийский уезд, остальные - на Перекопский, Евпаторийский и Симферопольский уезды. В бывшем Ростовском уезде и соседних с ним Черкасском и Миусском Таганрогском округах Области войска Донского немецких поселений было более , они возникли в последней трети XIX в.
Колонисты проникали сюда преимущественно из западных районов Российской империи - из Бессарабии и правобережного Поднепровья. Часть колонистов прибывала сюда и из центральных губерний, из Поволжья, а также из Полтавской губернии.
Часть поселенцев покупала земли, селилась и не была охвачена надлежащей гражданской и полицейской властью. На странице www. Вообще интересная статья, кроме того, там приведено много названий, которые были изменены, и указано как. Ну да, еще одно мое непонимание: почему немцы так легко переселялись? Почему-то мне кажется, что хозяйствование на земле предполагает склонность к оседлой жизни, а они прямо-таки какие-то кочевые немцы, что их гоняло-то с места на место?
Третья колония на Северном Кавказе была образована в Ее жители получили землю в аренду у помещиков Дударовых, около десятин. Это были немецкие крестьяне из Бессарабии, Таврической губернии и Ставрополья. Они основали хутор Дзанхотов- Ларс. Он просуществовал до года - тогда же его жители были переселены в с.
Михайловское , а на месте хутора появилось селение Новый Батакаюрт из беженцев разгромленного белогвардейцами Старого Батакаюрта. В е гг. Опять, ну почему немцев?
С этого времени начинается второй этап переселения в Крым немцев, приезжающих из Германии и, главным образом, из материковой части Таврической губернии. В конце х гг. В им было разрешено принять российское подданство и селиться на землях, которые будут куплены ими в Крыму. Осенью 71 семейство человек так называемых Братских меннонитов из Крыма и Поволжья решили поехать в Туркестан. Это было связано с "откровением", согласно которого убежищем для "божьего народа" должна была стать Средняя Азия.
Скоропостижная смерть туркестанского генерал-губернатора Кауфмана, лично их пригласившего на постоянное местожительство, привела к тому, что часть решила остаться в Русском Туркестане, другая, в количестве 30 наиболее обеспеченных семей около человек , приехали просить убежища в Бухарском ханстве, а затем обратились с просьбой предоставить убежище к хивинскому хану Саид-Мухаммаду Рахиму.
Там они некоторое время переселялись с места на место, затем им был выделен участок земли площадью около 50 га в селении Ак-мечеть в 15 км восточнее Хивы. Первые четыре года община освобождалась от всяких повинностей. В дальнейшем она стала отдавать часть своих доходов в ханскую казну. Почти 20 лет колонисты продолжали оставаться подданными Российской Империи. Первая крупная волна переселений немцев в Узбекистан была в Одними из первых сюда приехали немцы-менониты.
В в Южный Хорезм прибыли первые семьи немецко-меннонитской этноконфессиональной группы в количестве около человек. Более половины из них были горожанами. В в земельную часть Главного Управления Алтайского горного округа поступило прошение нескольких немецких лютеранских семей, проживавших на тот момент в соседней Тобольской губернии. В мае того же года чиновники разрешили крестьянам-лютеранам переселиться на Алтай.
В году на правом берегу реки Шамхорчай была основана третья по счету колония на территории Азербайджана — Георгсфельд ныне поселок Чинарлы Шамкирского р-на. Закон г. В Сибири можно было получить 15 десятин земли на одну мужскую душу, а в более крупных размерах — купить или арендовать. Земля в Западной Сибири находилась в собственности государства, Кабинета Алтайский округ , Сибирского казачьего войска и частных владельцев.
Наиболее распространенной формой поселения немцев-колонистов были переселенческие поселки на казенных и кабинетских землях. Помимо этого немцы-колонисты охотно арендовали или приобретали в собственность земли, прежде всего, Сибирского казачьего войска, а также у частных владельцев и государства. Перечислять поселки, где они поселились, не буду, материалы о немецкой колонизации Сибири можно найти в сети. Были среди немецких колонистов и батраки.
К сложилось три основных района расселения немецких колонистов на Алтае: два из них находились в северной и южной частях Кулундинской степи, третий - на юге Алтайского округа. К этому времени на Алтае проживало уже около 4 тыс. В немецкая община в селении Ак-Мечеть, насчитывавшая почти 30 семей, приняла хивинское подданство. В том же году колония пополнилась новой группой переселенцев из местности Лаузан или Клаузан из Поволжья - в составе 24 семей.
Позднее сюда прибыли еще семьи из России Поволжья и Киргизии.
