Касаются пальцами картина
Кулагыш нельзя рассматривать в качестве отражения реального момента военного строя сасанидского Ирана, и что она к сасаипдекнм мотивам не принадлежит, будучи «бесспорно мифом» 3. Смирнова, хранящихся в архивеИИМК ф. Мон тэг быстро вскинул глаза на брандмейстера Битти.
Управление людьми. Решения для контакт-центров. Автор: Павел Галатенко. Звонить или печатать?
И вот некоторые из них: Всегда здоровайтесь! Если вы, конечно, пишите по делу.. Краткость — сестра.. Используйте картинки и ссылки на внешние ресурсы Конечно же, там где это уместно. Смайлки — за и против Использование смайлов определяется, в первую очередь, корпоративной культурой Вашей организации и стиля общения, которого Вы и Ваш собеседник придерживаетесь.
В данном случае есть три варианта: Звоните — если вопрос срочный. Считается что достаточно сделать на телефон собеседника два звонка подряд если он при первом звонке не взял трубку и, даже если он очень занят, то при первой возможности Вам перезвонят. Негласная бизнес-этика такова: Два пропущенных звонка — это серьёзно. Три пропущенных — это ЧП. Звонить или нет после Не злоупотребляйте большим количеством звонков по пустякам.
Вместо слова "срочно", пишите в сообщении: до какого времени Вам нужен ответ собеседника, например: "Выслал прайс на почту. Посмотри, все ли цены актуальны. Прайс Елене надо выслать до Если же определённой договорённости о формате и регулярности общения в мессенджере у Вас не было, то приготовьтесь ждать. Может быть, Вам ответят сразу, а может быть завтра. В любом случае, Вы увидите, пришло ли ваше сообщение, и просмотрено ли оно.
В конце концов, Вы всегда сможете воспользоваться предыдущими двумя способами, чтобы получить ответ быстрее.
Если же Вы сами пользуетесь такими программами обмена сообщений по работе, возьмите за правило проверять наличие входящих сообщений минимум раз в 2 часа. Предъявляйте к себе более строгие требования, чем к другим - с Вами будет приятно работать и Вам будет место в любом проекте. Думайте, прежде чем написать Прежде чем писать сообщение, подумайте о том, как кратко и ёмко выразить свою мысль.
Проверьте, прежде чем отправить.. И ещё раз читайте! Оторвитесь от телефона и.. Открываем лучшее. Перезвоните мне. Как к нам доехать? Ищете тренинг для себя или для сотрудников? Себе Сотрудникам. Городская цивилизация Срединной и Северной Азии. Игорь Кызласов. Bekhter Anastassia. Вадим Майко. Irina Shalina. Dmitry Chistov , Alexander Butyagin.
Гуннский дворец на Енисее. Проблема ранней государственности Южной Сибири. Shamsiddin Kamoliddin. Mikhail Fomin. Kazim Abdullaev , Bruno Genito. Памятники археологии в исследованиях и фотографиях памяти Галины Вацлавны Длужневской.
Сборник научных статей. Nikolay Smirnov. Buddy Glass. Евгения Карлова. Log in with Facebook Log in with Google. Remember me on this computer. Need an account? Click here to sign up. Download Free PDF.
Скульптура и живопись древнего Пянджикента. Related Papers. Пугаченкова Г. Дальверзинтепе - кушанский город на юге Узбекистана. Ташкент, Денике Б. Архитектурный орнамент Средней Азии. Materials of the Panjakent Archaeological Expedition Fasc. Abstracts for the conference. Буддизм и другие «индийские» религии средневекового Кыргызстана.
Бабаяров Г. Археология, история, культура. Материальная культура народов Средней Азии и Казахстана. Civilizations and cultures of Central Asia. Civilizations and cultures of Central Asia in unity and diversity - Цивилизации и культуры Центральной Азии в единстве и многообразии.
В данном сборнике публикуются памятники искусства, обнаруженные на названном городище работами с по г. Ряд публикаций, посвященных археологическим работам на городище Пянджнкента, в особенности статья А. В этой статье, как и в некоторых других его работах, дается характеристика эпохи накануне разрушения Пяпджпкента, когда были созданы исследуемые произведения искусства.
Этот слой представлен характерными строительными остатками и многочисленными предметами материальной культуры. Найденное при раскопках значительное количсстно арабоязычных монет, в большинстве датируемых шестидесятыми го- дамп VII] в.
Впрочем, общий характер культуры остался, безусловно, вне воздействия со стороны завоевателей. Ряд опубликованных работ специально посвящен анализу памятников искусства, открытых на городище Пянджнкента. Особенно следует отмстить статью М. Дьяконовым своей работы,— остатки живописи и скульптуры па городище Ак-Пешнн в Киргизии, стенные росписи на Балалык-Тепе вблизи Термеза. Публикуемые в настоящем сборнике новые памятники живописи вполне подтверждают выдающееся значение пянджикентских росписей в истории среднеазиатского изобразительного искусства.
Кызла- сов. Балалык-Тепе представляет собой остатки небольшого замка. Раскопками, производившимися здесь Л. Альбаумом в и гг. Все же мы можем констатировать, что в сценах светского содержания преобладают два характерных сюжета — батальные сцены и изображения пиршества.
Факт этот имеет определенный культурно-исторический интерес.
В этих сценах, которые дополняются изображениями музыкантов и танцоров, ярко отразились вкусы господствующей феодальной прослойки общества. Видимо, пянджикентские росписи являются более ранним отражением этой же традиции. Так, например, для одного пз лучших фрагментов пашей живописи — сцены игры в нарды, открытой в г. В то же время роспись, изображающая божество, держащее в поднятых руках антропоморфные изображения Солнца и Луны см. Закономерным обстоятельством является и то, что апалогии для подобных сцен мы находим и в буддийской живописи Восточного Туркестана.
Достаточно напомнить о значении согдпйцев в распространении маннхейского учения в Восточном Туркестане и, в частности, о распространении мапихей- ской литературы на согдийском языке. Говоря о наличии в нашей живописи культовых элементов, нельзя, однако, не подчеркнуть остающуюся до спх пор неясность в отношении общекультовой принадлежности жителей Пяиджикента. То же относится и к образам манихейскон или христианской иконографии. В еще большей степени это относится к зороастризму. Но сам характер этих сообщений настолько неопределенный, что едва ли можно поставить их в связь с теми образами, которые мы видим в живописи Пяиджикента.
Впрочем, сами по себе эти известия могут быть отнесены к любой религии, имевшей свою развитую иконографию. Смутные упоминания об идоле, олицетворявшем какое-то небесное светило, имеются и в китайском источнике 3. Однако едва ли мы вправе видеть в этпх сообщениях свидетельства существования самостоятельных местных культов с определенной храмовой организацией,которые мы могли бы поставить в связь с пянджикеитскими памятниками.
В частности, как мы увидим ниже, примером такой инкорпорации может служить культ солнечного божества, который был включен в иконографию буддизма.
Berlin, Centralasiatischc Studien. Wicn, , S. Опп приоткрывают завесу над многими сторонами культуры согдийского общества, о которых лил едва лп могли судить по другим имеющимся у нас источникам. Отдельные элементы скульптурной композиции, по-видимому, являются поздней реминисценцией искусства античной эпохи. По своему содержанию скульптурные памятники, видимо, отражают культ, связанный с почитанием главной водной артерии Согда — Зеравшана. Хотя открытые в Пянджнкенте до настоящего времени памятники резного дерева также относительно немногочисленны, тем не менее можно с полной уверенностью утверждать, что искусство резьбы по дереву имело очень большое распространение в Пянджнкенте.
Сохранении остатков резного дерева мы обязаны лишь стечению случайных обстоятельств: они вместе с другими деревянными конструкциями сохранились лишь в помещениях, погибших от пожара. Под рухнувшими перекрытиями часть полностью не сгоревшего дерева обуглилась и таким образом сохранилась в сравнительно удовлетворительном состоянии.
В пастоящем сборнике помещается статья Л. Статья В. Статья П. Якубовский и М. Преждевременная смерть этих выдающихся исследователей истории и культуры Средней Азии не дала им возможность осуществить их публикацию.
Живопись В — гг. Раскопки этого дома были начаты в г. Дом этот первоначально имел два этажа. Однако каких- либо следов декоративного убранства стен во втором этаже не обнаружено. Об этом говорят само устройство дома, его размеры, нов еще большей мере содержание открытых здесь стенных росписей. Остатки стенной живописи были открыты в следующих помещениях этого здания. Таким образом, в этом помещении мы узнаем тот тип парадных зал, который характерен и для объекта III.
Раскопки этого помещения были произведены еще в г. Тем ио менее и другие остатки росписей представляют весьма значительный интерес.
Ниже дается описание, главным образом, вновь открытых фрагментов живописи. Однако для более полного представления об их содержании вкратце следует повторить и содержание уже опубликованных фрагментов. К сожалению, роспись на центральной части этой стены сильно пострадала. По предположению М. Дьяконова, животное это, вероятно лев, служило тропом, па котором сидел главный персонаж сцены. Более подробно о ном мы, к сожалению, судить не можем. Очевидно лишь, что он был одет в пышную узорчатую одежду и сидел на богато украшенном ковре.
Композиция слева от этой фигуры восстанавливается вполне определенно табл. Непосредственно позади животного изображена играющая на арфе молодая женщина, обращенная вправо в сторону трона.
Из них двое изображены в момент единоборства, третий не принимает участия в борьбе. Здесь же присутствует и знаменосец, изображенный в меньшем, чем остальные участники сцены, масштабе. Над этой сценой сохранился небольшой фрагмент второго яруса живописи, на котором видны лишь ноги от стоящих человеческих фигур, отдельно руки, небольшой кусок ковра и какие-то другие детали, не дающие представления об общем содержании росписи этого яруса. Справа от трона развертывается сцена табл.
IV,VII , содержание которой трудно расшифровать.
Действие происходит около ворот или, вернее, открытого дверного проема в стене здания, сложенного из крупных блоков. Слева же от дверного проема стоят два высоких пеших воина, изображенных в более крупном масштабе, чем фигура бегущего юноши.
Живопись на восточной стене почти целиком уничтожена, за исключением небольшого участка на северном конце ее табл. V,VUI , где хорошо сохранилось изображение части туловища и двух рук воинов, видимо, пеших, в кольчужных доспехах, один из которых держит обнаженный меч, поднятый острием вверх.
Это первое изображение меча без ножен на пянджпкентских росписях. Хорошо передан способ держания меча. Северная степа помещения делится дверным проемом на два простенка.
Росписи восточного простенка оказались в очень плохом состоянии. Участок сохранившейся росписи занимает восточный край стены табл. Здесь можно различить лишь остатки изображений одетых в кольчуги вошюв-всаднпков, скачущих влево. Факт изображения ее представляет незаурядный интерес. На западном простенке северной стены росписи табл. VII1 сохранились сравнительно удовлетворительно 2. Под открытым шатром или балдахином, натянутым на высоких тонких шестах, изображена группа пирующих лиц.
О колесном и верховом движении в Средней Азии. Справа же перед царем изображена маленькая фигура виночерпия, подающего царю чашу с напитком. V первого и второго в руках чаши. У этой фигуры хорошо сохранилось изображение головного убора, состоящего из черной кожаной?
Сцепа эта, по всей видимости, была близкой по содержанию к сцене на северной стене. От другой фигуры, находящейся слева от царя, сохранилось только изображение протянутой руки.
Выше над ними находится изображение какого-то существа, видимо, разновидности сэнмурва, несущего венок с лентами. На южном конце стены сохранились остатки многофигурной композиции, изображавшей столкновение двух групп воинов-всадников. Так же скачущими «в ногу» изображены лошади и противной стороны.
На описываемом фрагменте хорошо сохранились изображения ряда деталей: предметов сбруи, оружия, тканей. VI, VII. Таково в общих чертах содержание росписей, открытых в этом помещении.
В зале 8 она расположена не против дверного проема, а сбоку, у западной стены, тогда как дверной проем пробит в южной. На западной они представляют собой отдельные неясные красочные пятна с остатками орнаментальных узоров тканей? Содержание бывшей здесь росписи восстановить невозможно. Сравнительно крупный фрагмент росписи сохранился лишь на западном конце северной стены табл.
IX, X. Следов росписей на остальных стенах не обнаружено. Живопись на северной стене расположена в два разномасштабных яруса. Верхний ярус живописи дан в крупном масштабе, обычном для росписей и в других помещениях пяпджикентскнх зданий. В этом отношении живопись помещения 8 близка к фрагменту живописи, открытому в помещении 7 2 объекта I I I. Состояние фриза мало удовлетворительное. Здесь улавливаются лишь слабые контуры изображений двух животных хищника и обезьяны? В верхнем ярусе этого фрагмента сохранились четыре фигуры, причем от крайней справа осталась лишь средняя часть голова и ноги отсутствуют.
Штукатурка с частью изображения этой фигуры еще в древности откололась от остальной живописи и сместилась. Она помещена на каком-то сидении, от которого сохранились спирально изогнутые подлокотники? Точно такую форму имеют бубенцы, находимые при раскопках 3. Кроме того, отдельно на шее этой фигуры подвешен крупный бубенчик или колокольчик. Справа от этого персонажа 1 См. ЗУ, рис. Если посчитать небольшой ниши, открытой в помещении 5храма J,na сводике 1 которой были обнаружены остатки декоративной росписи , мы впервые встречаемся в этом помещении с плафонной живописью табл.
Здесь удалось выяснить основной раппорт росписи. К сожалению, росписи на стенах помещения VI, 10 почти совершенно уничтожены, хотя следы красочного слоя здесь достаточно многочисленны. Лишь па западной степс, под пятой свода, сохранилось фрагментарное изображение человеческой головы.
Это весьма крупное прямоугольное помещение размером 11,25 X 7,25 м. Южная часть его занята возвышением в виде невысокой «эстрады», Суфы расположены вдоль восточной стены помещения, включая и «эстраду». У западной п южной стен суф нет. Помещение это соединено проходами с северной стороны с двумя сводчатыми помещениями.
Наличие возвышения типа эстрады в помещении 13 позволяет думать, что оно имело какое-то особое назначение. Остатки живописи в этом помещении Об этой росписи см. Однако участки стен вдоль возвышения не были покрыты росписями. XI, XII.
Здесь можно установить наличие двух сцен, видимо, не связанных между собой по содержанию. Между музыкантами и всадниками остатки нескольких фигур пеших воинов? Фигуры музыкантов и их музыкальные инструменты видны значительно определеннее. Форма двух инструментов не вызывает сомнения. Один из них струнный инструмент типа лютни.
Другой — известен нам по изображению в зале 1 этого же объекта: это своеобразный тип арфы. Однако судя по тому, что музыкант держит его у рта, он, по-видимому, принадлежит по типу к флейте Пана.
Особенный интерес представляет большой двухъярусный фрагмент росписи, открытый на северном конце западной стены зала Это одни из лучших образцов пянджпкентской живописи табл. Центральную часть нижнего яруса занимают три фигуры, из которых две заняты игрой на доске, тина нард. Костюм его дополняет неясная по покрою одежда юбка или штаны? Остальные персонажи одеты в обычную для иянджикентских росписей плотно облегающую одежду.
Головы покрыть! Особенно характерна корона второго игрока, снабженная крыльями. Головы всех фигур окружены нимбами. Кроме того, у фигуры с крылатой короной из-за плеч поднимаются длинные языки пламени. Указанные детали говорят о том, что это не обычная бытовая сцена. Расшифровка ее усложняется еще тем, что персонажи этой сцены показаны и на других участках фрагмента, в иных ситуациях.
Так, крайняя слева фигура в описанной сцене изображена повторно ниже игроков держащем"! Игрок в плаще встречается в трех местах. Отметим лишь наиболее важные. Так, в первую очередь следует назвать изображение замка или бапшн слева от сцены игроков.
По этому изображению мы впервые можем судить об оформлении фасада определенного типа архитектурного сооружения. Особо отметим изображение головы чудовища над аркой входного проема, ведущего в башню. На этом же участке росписи, слева от башни, помимо фрагмента фигуры в полосатом плаще, о которой уже говорилось, сохранилось изображение головы воина в трех рогом шлеме. Средний рог, вернее шишак, увенчан полумесяцем.
Очень большой интерес представляет сохранившийся на рассматриваемом фрагменте участок живописи, где впервые встречена многофигурная сцена верхнего яруса. Неповрежденной оказалась одна фигура. Она занимает в этой сцене первое слева место и играет, видимо, главную роль.
Примечательна поза, которая придана ей художником. Кафтан распахнут, обнажая грудь. Голова этого персонажа не сохранилась. Сцепа, видимо, изображает пленника перед лицом, ОТ которого зависит его судьба. На правом конце фрагмента имеется еще одна фигура, направляющаяся вправо, видимо, не принадлежавшая к предыдущей сцене. На полу, у западной же стены, среди мелких обломков штукатурки с остатками 1 Б.
О двух памятниках согдинскоро изобразительного искусства. На одном из них изображен человек голова не сохранилась со связанными па спине руками табл.
Судя по одежде, лицо это было весьма высокопоставленным. На втором фрагменте изображено мужское лицо в профиль с крылатой короной на голове табл. Большое количество кусков штукатурки с остатками росписи было обнаружено на полу и в завале, но они, к сожалению, оказались очень сильно измельченными. Наиболее крупные остатки живописи открыты на южной торцовой стене помещения табл. Росписью была покрыта вся стена.
Хотя состояние раскрытой части живописной сцены оставляет желать многого, сюжет ее вполне определился. Центр стены занимает изображенная в крупном масштабе фигура женщины? Позади головы изображен темной краской впмб. Над плечами языки пламени. Шея украшена двумя низками Ожерелий. Фрагментарность двух добавочных фигур не позволяет более точно определить их роль в композиции. На нем изображена часть торса одетого в черное воина, держащего в правой руке щит, с мечом и кинжалом, прикрепленным к поясу.
Следует отмстить, что изображение щита табл. XXIII на пянджикентских росписях встречено впервые. Интересны изображения золотых рукоятей меча и кинжала, украшенных инкрустацией, переданной белыми крапинками. Па этой же степс у южного конца сохранился фрагмент живописи табл. Длинные волосы спускаются на плечи. Не считая себя компетентным в решении стилистических проблем во всей их сложности, он ограничивается только общими соображениями па этот счет.
При этом он исходит из того, что решение вопроса об основных стилистических особенностях пнпджикентской живописи, которое было намечено М. Публикуемые росписи в целом могут быть отнесены по классификации М. К главным признакам этого стиля следует отнести условность и канопичпость приемов в передаче человеческих фигур, изысканность и манерность в их позах и жестах. На многих новых фрагментах мы постоянно сталкиваемся с деталями, а в некоторых случаях с общей трактовкой, которые не укладываются в схему, предложенную М.
Несомненно, живописцы Варашхи и Пяиджикента ставили перед собой в художественном плане совершенно различные задачи. Если для первых главным представлялся момент декоративный, то для художников Пяиджикента эта сторона занимала бесспорно подчиненное место. В остатках живописи, открытых в Пянджикенте как в — гг.
К сожалению, памятники живописи Валалык-Теие до сих пор не опубликованы и более детальное сопоставление с ними росписей Пяиджикента не представляется возможным. Хочется лишь оттенить одно важное обстоятельство в связи с открытием нового памятника живописной культуры древнего Тохарнстана. Наиболее характерной особенностью открытых в J— гг. Каждый новый фрагмент живописи представляет собой самостоятельную проблему для исследования и в определенной степени является загадкой, решение котором требует больших усилий.
Борисов, который еще it г. Вообще стенонис.
Berlin, , S. I, 16, 5G; II. Ill, и c:i. Мифологические изображения в искусстве древнего Согда. Работа не опубликована. Вместе с тем несомненно и то, что с каждым новым открытием перед нами возникают проблемы, из которых многие действительно все еще представляют «головоломные» загадки.
Трудно поэтому предполагать, что решения, которые могут быть предложены на данном этапе изучения, окажутся исчерпывающими и окончательными. Те попытки, которые делаются ниже в расшифровке и истолковании наших памятников, должны рассматриваться поэтому как предварительные.
Рассмотрим ближе1 содержание наших росписей по каждому помещению в отдельности. Как уже указывалось, часть остатков живописи, которые были открыть! Детальный разбор их содержания ее входил в его задачу, тем более, что в то время, когда писалась его работа, значительная часть поверхности стен не была еще вскрыта. Росписи, открытые после г. Такое состояние живописи не позволяет решить вопрос прежде всего о том, следует ли дошедшие до нас фрагменты рассматривать,вслед за М.
Так, несомненно, для росписей этого помещения наиболее характерна батальная тематика: она в какой-то мере может рассматриваться в качестве объединяющего элемента для всей живописи этого помещения в целом.
Имеющиеся у нас сведении о военном искусстве среднеазиатских народов в доарабское время свидетельствуют о том, что эти живописные сцены верно передают основные его особенности.
Мне представляется очень интересной сцена поединка, па которой остановлюсь подробней. Дьяконов указал уже на близость этой сцены к изображению двух сражающихся бондов на известном блюде Эрмитажа, происходящем из дер.
Кулагыш 1. Он приводит, между прочим, некоторые, хотя и весьма, на наш взгляд, отдаленные параллели к очень характерному головному убору сражающихся бойцов — трехрогому шлему.
Вместе с тем он считает, что сцепу па блюде из дер. Кулагыш нельзя рассматривать в качестве отражения реального момента военного строя сасанидского Ирана, и что она к сасаипдекнм мотивам не принадлежит, будучи «бесспорно мифом» 3. Khusrau Parwez «nd der Taq-i-Vastan. AMI, IX, 2, , p. Die Kimst des Allen Persien. Berlin, , pi. Khusrau Panvez unci der Taq-i-Vaslan. AMI, IX, 2, Следует, однако, отметить, что это мнение Иельдеке сейчас едва ли может быть принято.
Кулагыш, с эпическими мотивами поэмы Фирдоуси. Как известно, этот поединок длился очень долго и отличался большой жестокостью. Совершенно одинаковый облик сражающихся, их доспехов также должны подчеркнуть, вероятно, пх физическое родство. Вполне возможным представляется, что на пянджнкентской росписи, изображающей двух одинаково вооруженных и одетых в одинаковые доспехи 1 Th. Das iranischc Nationalepos. Zwcite Auflage.
Berlin und Leipzig. Сасанндская военная теория. К вопросу о географии Шах-Намэ. На то, что к Шах-Иамэ нельзя относиться безоговорочно, как к источнику только сасанидского Ирана, обратил внимание и К. Иностранцев «Сасанидскне этюды», стр. К месту схватки он [Рустем] отправился и взялся за копье, Не осталось на копье ни колец, пи наконечника, [Тогда! Во время боя меч распался на куски. После этого они взяли тяжелые палицы Trad, ci romm.
Paris, —, t. Однако в таком сужении темы поединка на нашей росписи, придании ему только эпического содержании — вот необходимости. I[нсьмешше источники содержат ряд сообщений, свидетельствующих о том. В военной истории среднеазиатских народов мы также находим сообщении о поединках, свидетельствующие о том, что им придавалось большое значение. Последнему пришлось принять вызов эфта- литского царя и вступить с ним в единоборство 3.
О таком поединке сообщает, например, Табари под — гг. Все это подтверждает сказанное о том, что поединок, который художник изобразил на нашей росписи, отражает определенный элемент военной практики народов Средней Азии накануне арабского завоевания, что одновременно не исключает ВОЗМОЖНОЙ СВЯЗИ этой картины с популярным эпическим преданием. Изображение другой батальной сцены на западной стене показывает стычку двух отрядов. К сожалению, дефектность росписи здесь не позволяет дать более пли менее подробный анализ этой сцены.
Можно лишь отмстить, что трактовка боя отрядами дана условно, в виде выступающих сомкнутым строем друг против друга двух рядов воинов. Строго «по линейке» изображаются как воины, так и кони. Особенно характерно показан «синхронный» аллюр.
Оба ряда всадников скачут «в ногу». Собранно сведений о народах, обитавших и Средней Азии в древние времена.
II, стр. Documents sur les Tou-Kiue lures occidentaux. Iransahr, p. GG; ср. Khusrau ParwSz, S. Аналогичным образом трактовано движение отрядов воинов, конных п пеших, па росписи помещения 13 объекта VI. И какой-то мере в наших сценах. По вместе с тем, при неси условности такой трактовки сражения, рассматриваемая нами роспись, как п другие аналогичные сцены, видимо, отражают и реальные моменты военной тактики.
Очевидно, что эти отряды стремились действовать во время сражений сомкнутыми рядами, что и передано на нашей росписи. Еще большее сожаление вызывает плохая сохранность участка живописи на восточном конце южной стены табл. То, что образ быка в мифологии Средней Азии и, в частности Согда, играл значительную роль, не вызывает сомнения. Некоторые аспекты этого вопроса, исследованные IV. Тренер в связи с находкой изображения человеко-быка 2 в Тали-барзу под Самаркандом , а также и С.
Туркестан и :шоху. Отнесение его к ахемснидскому времени бесспорно неверно. Согд и Чач. Тезисы днесерташш. Древний Хорезм. ЗОУ и др. Это обстоятельство наблюдается почти повсеместно. Впрочем и в других пунктах Средней Азии мы наблюдаем то же положение. Здесь терракотовые статуэтки животных, в том числе и лошадей, встречаются лишь в виде редкого исключения.
Хорошо известно, что в древности почитание быка очень тесно переплетается с культом водной стихии, с одной стороны, и культом Лупы — с другой. И фольклоре таджиков 2 дождевое облако олицетворяется в образе коровы.
Изобразительному искусству Ближнего Востока хорошо известен образ быка— в качестве символа лунного божества. Укажу, например, на тессеры из Пальмиры, где над рогами быка изображен полумесяц рис. Очень интересно, что бык с полумесяцем над 1 С. Из материалов по мифологии таджнкон. MAS1, 38, p. Les Cbionites-Hephtalites. В этом сочинении при описании одного из градусов небесной сферы мы читаем: «В этом градусе Изображения Пики л орла с венком.
J л 2— парфянские монеты Эфталитскан монета; 2— тессора из Пальмпрм. Вполне законченная сцена представлена на западном простенке северной стены. The parthian coinage. London, 1S77, p. VI, 2S. К истолкованию изображений па бдянайманскнх оссуариях. О значении слова «наус». Об аиторе этой книги см. Птица с венком пли кольцом в клюве является символическим образом; хорошо известным в эллинистическом искусстве», особенно в римское время.
Насколько я знаю, появление этого символического образа на востоке восходит к парфянскому времени. Иконографический образ птицы, держащей кольцо ИЛИ венок С лептами, представленный в пянджикентской росписи, не является первоначальным.
Его следует считать результатом определенной эволюции различных античных образов — Лики в орла Зевса. При этом Лика изображается с венком и лептами в руках рис. Позже, при Вардане Л, появляется изображение Зевса с орлом, но без венка 2. Птица без Зевса появляется на монетах парфянского цари Фраата IV рис.
В этом отношении весьма интересные материалы дают 6 нам памятники скульптуры Хатры рис. London, , p. Конечно, в разных странах - разные обычаи, так что описанные здесь тенденции не универсальны. Из истории гигиены мы знаем, что ни одна такая привычка не остается в культуре навсегда - всё меняется вместе с развитием технологий и самой культуры. Возможно, в будущем люди на Западе, показывая свою приверженность охране окружающей среды, решат, что им надо мыться раз в неделю.
Или заменят свой современный душ на метод "ведро-кружка". Возможно, кто-то, увидев, как пользуются биде граждане других стран, установит его у себя дома.
Может показаться, что туалетные и банные привычки и обычаи зависят от здравого смысла, но они в большей степени сформированы социальными условиями. В конце концов, каждому приходится учиться тому, как пользоваться сауной, биде или душем. А уж как ходить в туалет, родители показывают нам в самом нежном возрасте - и не потому, что так удобнее, а потому, что они сами так привыкли.
Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Future. Нажмите кнопку, и снизу к вам приблизится автоматический манипулятор, подающий струю воды с регулируемыми скоростью и под регулируемым углом. За этим последует струя горячего воздуха.
Это наше будущее. Странные туалетные привычки Запада глазами остального мира. Нужно ли вновь изобретать унитаз? Самый важный знак. Секрет успеха символов М и Ж Лондонские туалеты: вкусный кофе у врат райского милосердия Как сделать туалеты в поездах не такими ужасными. Почему у некоторых наций такие странные предпочтения в еде Почему север на географических картах - сверху? На унитазе или на корточках? Пропустить Реклама подкастов и продолжить чтение.
Что это было? Странные купания. Почему кожа на пальцах морщится, когда мы принимаем ванну. Читайте также. Высокотехнологичный унитаз за 12 долларов способен на многое Нажмите кнопку, и снизу к вам приблизится автоматический манипулятор, подающий струю воды с регулируемыми скоростью и под регулируемым углом.
Синяки, перевязанная голова и признание вины. Как проходило заседание суда по делу о нападении на «Крокус» час назад. Зачем ИГ нападать на концертный зал в Москве? Что говорят эксперты о целях «Исламского государства» 7 часов назад.
Не пропустите. Математический анализ показал рекордные фальсификации на выборах президента России 20 марта Белгород обстреливают вторую неделю. Что с этим может сделать Россия и появится ли «санитарная зона» 20 марта Как мошенники выманивали у россиян деньги, а затем заставляли идти на выборы с зеленкой и коктейлями Молотова 19 марта Умер Василий Уткин 19 марта Отнять у России и отдать Украине.
Может ли Запад конфисковать замороженные российские миллиарды? Самое популярное. Как проходило заседание суда по делу о нападении на «Крокус». Что говорят эксперты о целях «Исламского государства». Конспирологические теории и фейки.
Насколько это правдоподобно? Версии, предупреждения и рассказы очевидцев. Что известно о нападении в «Крокус Сити Холле».
У Кейт, принцессы Уэльской, диагностирован рак, она проходит химиотерапию. В «Крокус Сити Холле» под Москвой произошло вооруженное нападение. Что известно.
